2012年湖南省《中學(xué)教育心理學(xué)》預(yù)測(cè)題及答案(8)

　　三、簡(jiǎn)答題

　　36.優(yōu)點(diǎn)：有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛力;有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我激勵(lì)的內(nèi)在動(dòng)機(jī);有利于學(xué)生學(xué)會(huì)探索、發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)與技巧;有利于增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心;有利于對(duì)知識(shí)的記憶、保持等。缺點(diǎn)：太耗時(shí)間，影響教學(xué)進(jìn)度，也不易被教師掌握，有些學(xué)科不一定合適。

　　37.該理論在解釋動(dòng)機(jī)時(shí)強(qiáng)調(diào)需要的作用，認(rèn)為所有的行為都是有意義的，都有其特殊的目標(biāo)，這種目標(biāo)來(lái)源于我們的需要。不同的人有不同的需要，而且這些需要會(huì)隨著時(shí)問(wèn)等因素而變化，這就是為什么兩個(gè)不同的人在相同的情境下會(huì)產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里產(chǎn)生不同行為的原因。需要影響著人們行為的方式和方向。馬斯洛把人的需要分為五種，分別為：愛(ài)的需要、尊重的需要、求知與理解的需要、美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要從下到上排成一個(gè)層級(jí)。他將前四種需要定義為缺失需要，這是我們生存所必需的，它們對(duì)生理和心理的健康是很重要的，必須得到一定程度的滿足，但一旦得到了滿足，由此產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)就會(huì)消失。后三種需要是生長(zhǎng)需要，它雖不是我們生存所必需的，但它們很少能得到完全的滿足。這個(gè)理論將外部動(dòng)機(jī)與內(nèi)部動(dòng)機(jī)結(jié)合起來(lái)考慮對(duì)行為的推動(dòng)作用，是有一定科學(xué)意義的。但忽略了人們本身的興趣、好奇心等在學(xué)習(xí)中的始動(dòng)作用，有些學(xué)習(xí)活動(dòng)并不一定都是由外部動(dòng)機(jī)所激發(fā)和引起的。

　　38.促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法有：

　　(1)合理選擇教學(xué)內(nèi)容與編排教學(xué)程序。選取合適的變式材料選擇與應(yīng)用情景相似的學(xué)

　　習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)情景;教材體系的合理安排;合理安排教學(xué)步驟。

　　(2)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)技巧。促進(jìn)基本概念、原理和科學(xué)規(guī)律的教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的理解水平;應(yīng)用比較的方法，有利于防止干擾;強(qiáng)調(diào)遷移的特征，引起學(xué)生的遷移心向。

　　(3)學(xué)習(xí)方法的傳授與洲練。例如，通過(guò)自我提問(wèn)、反思練習(xí)等來(lái)訓(xùn)練元認(rèn)知。

　　39.陳述性知識(shí)是關(guān)于事實(shí)的知識(shí)。(1)復(fù)述策略是在丁作記憶中為了保持信息而對(duì)信息

　　進(jìn)行反復(fù)重復(fù)的過(guò)程。具體包括：在安排復(fù)述時(shí)，排除干擾，盡量考慮抑制和促進(jìn)的作用，把最重要的任務(wù)安排在學(xué)習(xí)時(shí)間的首尾。復(fù)習(xí)最好及時(shí)并且分散，同時(shí)，將長(zhǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容分成許多部分，都有助于記憶。學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)行自我問(wèn)答或嘗試背誦，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)印象會(huì)深刻。在達(dá)到掌握水平之后，繼續(xù)進(jìn)行過(guò)度學(xué)習(xí)，有助于加強(qiáng)記憶的保持。將較低水平的過(guò)程達(dá)到自動(dòng)化，對(duì)較高水平的學(xué)習(xí)極其重要�；貞浥c學(xué)習(xí)之間具有情境相似性和情緒生理狀態(tài)相似性，對(duì)學(xué)習(xí)材料感興趣或持積極態(tài)度，記憶都會(huì)深刻一些。

　　(2)精細(xì)加廣-策略能幫助學(xué)習(xí)者將信息存儲(chǔ)到長(zhǎng)時(shí)記憶中去，它是通過(guò)在所學(xué)各項(xiàng)信息之間建立聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂精細(xì)加工，就是通過(guò)把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)增加新信息的意義，也就是說(shuō)我們應(yīng)用已有的圖式和已有的知識(shí)使信息合理化。具體包括：位置記憶法，首字聯(lián)詞法，限定詞法，關(guān)鍵詞法，視覺(jué)想象、尋找信息之間的內(nèi)在聯(lián)系，聯(lián)系實(shí)際生活，以及充分利用背景知識(shí)。

　　(3)編碼與組織策略是將學(xué)習(xí)材料分成一些小的單元，并把這些小的單元置于適當(dāng)?shù)念悇e中，從而使每項(xiàng)信息和其他信息聯(lián)系在～起。具體包括：列提綱，做關(guān)系圖，以及運(yùn)用理論模型。

　　10.影響創(chuàng)造性思維的主要因素：

　　(1)智力、遺傳因素和腦的活動(dòng)方式。(2)信息存儲(chǔ)量。(3)動(dòng)機(jī)。(4)個(gè)性。

　　41.學(xué)生心理健康教育中的心理評(píng)估，指依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來(lái)的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過(guò)程。心理評(píng)估的意義為：

　　(1)有針對(duì)性地進(jìn)行心理健康教育的依據(jù)。心理健康教育、心理輔導(dǎo)與咨詢是一項(xiàng)高度個(gè)別化的教育工作，通過(guò)正確的輔導(dǎo)與咨詢方案，可以為心理健康教育提供有針對(duì)性的依據(jù)。

　　(2)檢驗(yàn)心理健康教育效果的手段。心理評(píng)估不但是了解個(gè)體心理健康水平及其行為表

　　現(xiàn)的工具，也是評(píng)價(jià)心理健康教育績(jī)效的工具。心理健康教育成效如何，只能從學(xué)習(xí)個(gè)人或群體的心理癥狀減輕、心理素質(zhì)的改善來(lái)加以確認(rèn)。

　　(3)增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的途徑。輔導(dǎo)教師如果能采用恰當(dāng)?shù)姆绞骄驮u(píng)估中了解到的事實(shí)

　　與當(dāng)事人進(jìn)行交流，引導(dǎo)學(xué)生用新的思維方式對(duì)過(guò)去意欲逃避的生活經(jīng)歷重新加以領(lǐng)悟，將有助于心理障礙的消除。

　　四、論述題

　　42.(1)品德是個(gè)體現(xiàn)象，是指?jìng)�(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所形成和表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的特征。一般來(lái)說(shuō).品德包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為方式三種基本的心理成分。①所謂道德認(rèn)知是指對(duì)于行動(dòng)準(zhǔn)則的善惡及其意義的認(rèn)識(shí)，它既包含著對(duì)一定的道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，也包括以這些知識(shí)作為自己行動(dòng)指南，變?yōu)樾拍畈⒁源藖?lái)評(píng)價(jià)自己和他人的道德行為。②所謂道德情感則是伴隨著道德認(rèn)知而產(chǎn)生、對(duì)人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它與道德信念緊密聯(lián)系，而且道德情感與道德認(rèn)知往往結(jié)合在一起，構(gòu)成人的道德動(dòng)機(jī)。③道德行為方式則是道德動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志，它也是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。作為品德的幾個(gè)基本組成部分，三者是缺一不可的，而且這三者本身各自有其不同的等級(jí)水平，在培養(yǎng)品德中都要兼顧到。

　　(2)道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)：

　　①道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)。道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)是使受教育者了解具體的行為準(zhǔn)則以及為什么要執(zhí)

　　行這一準(zhǔn)則，要正確領(lǐng)會(huì)道德概念、原則和觀點(diǎn)。在領(lǐng)會(huì)過(guò)程中容易產(chǎn)生意義障礙，即學(xué)生頭腦中存在的某些心理因素，阻礙了對(duì)道德知識(shí)和道德要求的接受。產(chǎn)生意義障礙的主要原因就在于教育要求沒(méi)有考慮到學(xué)生已形成的道德認(rèn)知和已有的道德需要以及學(xué)生關(guān)于現(xiàn)實(shí)和他自己的看法。在這種情況下，教師了解學(xué)生的情況是非常重要的，教師本身的認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神與對(duì)專業(yè)方面的造詣都是消除意義障礙的關(guān)鍵。

　�、诘赖略u(píng)價(jià)能力和信念。道德知識(shí)在被理解后還應(yīng)被接受，成為指導(dǎo)自己分析、判斷別人和自己的道德行動(dòng)的標(biāo)尺，這就是道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展。我國(guó)兒童道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展的特點(diǎn)膽：從他律到自律;從對(duì)效果的評(píng)價(jià)到對(duì)行為動(dòng)機(jī)的評(píng)價(jià);從對(duì)別人的評(píng)價(jià)到對(duì)自己的評(píng)價(jià);從片面到全面;從依據(jù)道德情境進(jìn)行評(píng)價(jià)到依據(jù)道德原則進(jìn)行評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展是道德認(rèn)知形成中一個(gè)很重要的組成部分，它的發(fā)展取決以下幾個(gè)條件：環(huán)境教育對(duì)評(píng)價(jià)能力的影響;道德情境與評(píng)價(jià)的對(duì)象;個(gè)人的年齡發(fā)展水平和對(duì)道德情境的理解水平。

　　(3)道德情感的形成與培養(yǎng)：

　　道德情感就其形式看分為直覺(jué)的情緒體驗(yàn)、與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)、意識(shí)到道德理論的情緒體驗(yàn)三種。道德情感的培養(yǎng)，既應(yīng)注意提高學(xué)生的道德認(rèn)知，豐富其道德觀念，并要注意充分利用藝術(shù)作品、文藝形象，而且要把這二者結(jié)合起來(lái)，要在學(xué)生的具體情感的基礎(chǔ)上不斷概括、深化，使具體的情感上升到高級(jí)的與道德理論相聯(lián)系的情感。在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生善于控制調(diào)節(jié)自己的情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時(shí)所出現(xiàn)的情緒障礙，并設(shè)法加以消除。

　　(4)道德行為的形成與培養(yǎng)：

　�、僭鰪�(qiáng)道德意志.抗拒誘惑。道德意志是指一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)道德要求，戰(zhàn)勝利己的動(dòng)機(jī)作出合理的決定和排除內(nèi)外障礙堅(jiān)持道德行為的能力。要結(jié)合道德理論的解釋與論述，給予榜樣，使學(xué)生既明確為什么要培養(yǎng)道德意志，又有效仿對(duì)象;要?jiǎng)?chuàng)設(shè)困難情境，組織行為練習(xí);要針對(duì)不同類型，采取不同訓(xùn)練措施。

　�、诘赖滦袨榱�(xí)慣的養(yǎng)成和壞習(xí)慣的消除。道德行為是指一種自覺(jué)的行為，但是在日常生

　　活中，大量符合社會(huì)公德的行為，不能都靠動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)或者意志的控制來(lái)維持，必須使學(xué)生某些道德行為形成經(jīng)常性的自動(dòng)化的行為習(xí)慣。培養(yǎng)道德行為習(xí)慣有多種方式，有簡(jiǎn)單的重復(fù)、模仿、有意練習(xí)等，視所要培養(yǎng)的習(xí)慣性質(zhì)而定。

　　為了使行為習(xí)慣的養(yǎng)成更有效，要注意：對(duì)簡(jiǎn)單重復(fù)的行為習(xí)慣要?jiǎng)?chuàng)設(shè)重復(fù)這種行為的情境，不給重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì);通過(guò)模仿培養(yǎng)的行為要給予良好的榜樣;在進(jìn)行有意練習(xí)時(shí)，就要明確練習(xí)的目的意義，并要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)給予反饋;與壞習(xí)慣作斗爭(zhēng)時(shí)除了要使學(xué)生知道其害處外，還可以用活動(dòng)替代法、合理獎(jiǎng)懲，或者采用去除壞習(xí)慣的閾限法、疲勞法、矛盾反應(yīng)法等。行為習(xí)慣的培養(yǎng)是屬于整個(gè)道德品質(zhì)培養(yǎng)的組成部分，要與道德動(dòng)機(jī)的教育結(jié)合進(jìn)行。

　　43.大量的研究表明，教師要充當(dāng)知識(shí)的傳授者、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者、模范公民、紀(jì)律的維護(hù)者、家長(zhǎng)的代理人、親密朋友、心理輔導(dǎo)者等多種角色。

　　(1)如果學(xué)生把教師看成是家長(zhǎng)的代理人，他們希望教師具有仁慈、體諒、耐心、溫和、親切、易接近等特征。

　　(2)如果學(xué)生把教師看成是知識(shí)的傳授者，他們希望教師具有精通教學(xué)業(yè)務(wù)、興趣廣泛、知識(shí)淵博、語(yǔ)言明了等特征。

　　(3)如果學(xué)生把教師看成是團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者和紀(jì)律的維護(hù)人，他們希望教師表現(xiàn)出公正、民主、合作、處事有伸縮性等特征。

　　(4)如果學(xué)生把教師看成是模范公民，則要求教師言行一致、幽默、開(kāi)朗、直爽、守紀(jì)律等。

　　(5)如果學(xué)生將教師看成是朋友、心理輔導(dǎo)者，則希望教師表現(xiàn)出同情、理解、真誠(chéng)、關(guān)心、值得信賴等特征。

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