2012山東《中學(xué)教育心理學(xué)》全真模擬試題及答案(4)

　　四、簡答題

　　1.答：(1)及時復(fù)習(xí)。(2分)

　　(2)分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)。(1分)

　　(3)復(fù)習(xí)形式多樣化。(1分)

　　(4)畫線。(1分)

　　2.答：新教師逐漸成長為一個比較成熟的教師，需要經(jīng)歷一個比較長期的過程，中間要經(jīng)歷以下三個階段：

　　(1)關(guān)注生存階段(2分)

　　這是教師成長的第一個階段，這時教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性。

　　(2)關(guān)注情境階段(2分)

　　當(dāng)教師感到自己在新的工作崗位上站穩(wěn)了腳跟時，便開始把關(guān)注的焦點投向了提高學(xué)生的成績，即進入了關(guān)注情境階段。

　　(3)關(guān)注學(xué)生階段(1分)

　　當(dāng)教師順利地適應(yīng)了前兩個階段后，將進入第三個階段，即關(guān)注學(xué)生階段。這時教師會考慮到學(xué)生的個別差異，認(rèn)識到不同年齡和發(fā)展水平的兒童有著不同的社會與情感需求，因此教師應(yīng)該因材施教，有針對性地對學(xué)生個體選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)材料和方式。

　　3.答：對學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象最早作出系統(tǒng)解釋的是形式訓(xùn)練說。形式訓(xùn)練說是l8世紀(jì)中葉在西歐形成的以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種遷移理論，因此也有人稱其為官能說。該學(xué)說有三個基本觀點：

　　(1)心的組成成分是各種官能，它們遵循著用進廢退的原則。(2分)

　　(2)心是由各種成分組成的整體，一種官能的改進會加強其他所有官能。(2分)

　　(3)教學(xué)最重要的目標(biāo)就是訓(xùn)練和改進心的各種官能。(1分)

　　4.答：(1)影響學(xué)習(xí)需要的因素。(2分).

　　第一，家庭、學(xué)校和社會。家庭的要求、態(tài)度和志向;學(xué)校教育;社會風(fēng)氣和思想意識形態(tài)。

　　第二，學(xué)生的個性特點。

　　(2)學(xué)習(xí)需要的培養(yǎng)。(3分)

　　第一，進行學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

　　第二，注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

　　第三，加強對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣。

　　第四，針對學(xué)生的個別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　五、論述題

　　1.答：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀和學(xué)生觀：

　�、僦�識觀(3分)

　　建構(gòu)主義者一般強調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不晃拿來就用，一用就靈，而是需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不司能以實體的形式存在于具體個體之外。

　�、趯W(xué)生觀(3分)

　　首先，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)學(xué)生的巨大潛能。其次，建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性。教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進新知識，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。

　�、蹖W(xué)習(xí)觀(3分)

　　建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)生不是被動的信息吸收者，相反，他要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

　　(2)建構(gòu)主義教學(xué)理論對我們教學(xué)實踐的啟示(3分)

　　建構(gòu)主義認(rèn)為，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某種問題形成不同的假設(shè)和推論，而學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流、相互爭辯和討論合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前很受研究者重視的學(xué)習(xí)形式。建構(gòu)主義強調(diào)知識的動態(tài)性，強調(diào)學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性和情境性，試圖實現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣泛而靈活的遷移應(yīng)用，這些觀點對改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重大意義�；�于這些觀點，建構(gòu)主義者提出了一系列教學(xué)改革的設(shè)想：①教師要多幫助學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)策略、理解狀況以及見解的合理性等進行監(jiān)視和調(diào)節(jié)。(1分)②為了促進學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)，一方面，教師要創(chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛;另一方面，教師要為學(xué)生設(shè)計情境性的、多樣化的學(xué)習(xí)情境，要幫助學(xué)生利用各種有力的建構(gòu)工具來促進自己的知識建構(gòu)活動。(2分)

　　2.答：柯爾伯格把皮亞杰的對偶故事法改進為兩難故事法，進行了長達(dá)十二年的研究，在此基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三種水平、六個階段的發(fā)展順序。

　　(1)前習(xí)俗水平(1分)

　　道德價值不決定于人及準(zhǔn)則，而是由外在的要求而定。

　　第一階段：服從與懲罰的定向。以自我為中心，服從強權(quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱，相信客觀的責(zé)任。(2分)

　　第二階段：樸素的利己主義的定向。正確的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要。能意識到準(zhǔn)則是與每個人的需要和希望有關(guān)系的。(2分)

　　(2)習(xí)俗水平(1分)

　　道德的價值在于做好事或盡義務(wù)，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持。

　　第三階段：使他人愉快和幫助他人的定向。遵從大多數(shù)人的定型意見，遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進行判斷。(2分)

　　第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序的定向。尊重別人和社會的期望。(2分)

　　(3)后習(xí)俗水平(1分)

　　第五階段：墨守成規(guī)和契約定向。為了求得一致，承認(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求。通常總是避免背離別人的意志和福利。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的。(2分)

　　第六階段：良心或原則的定向。不僅遵循既定的社會法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性選擇的原則。伴同互相信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動因。(2分)

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