2013年教師資格中學教育學同步訓練：第三章

　　第三章 教育與個人的發(fā)展

　　一、單項選擇題

　　1.教育者重視在兒童發(fā)展的某一關鍵期對兒童施以相應的教育，這是因為人的發(fā)展具有( )。

　　A.順序性和階段性

　　B.穩(wěn)定性和可變性

　　C.個別差異性

　　D.不平衡性

　　2.“人的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果�！边@一觀點 屬于個體發(fā)展上的( )。

　　A.內發(fā)論

　　B.外鑠論

　　C.多因素相互作用論

　　D.活動論

　　3.美國當代生物社會學家威爾遜把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質力量，這一觀點屬于教育學上的( )。

　　A.內發(fā)論

　　B.三因素論

　　C.多因素相互作用論

　　D.外鑠論

　　二、多項選擇題

　　1.學校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在( )。

　　A.對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范

　　B.加速個體發(fā)展

　　C.對個體發(fā)展的影響具有延時的價值

　　D.開發(fā)個體特殊才能

　　E.發(fā)展個性

　　2.外鑠論的主要代表人物有( )。

　　A.弗洛伊德

　　B.華生

　　C.孟子

　　D.荀子

　　E.洛克

　　3.對個體身心發(fā)展的動因持內發(fā)論觀點的代表人物有( )。

　　A.孟子

　　B.茍子

　　C.威爾遜

　　D.格賽爾

　　E.洛克

　　三、填空題

　　1.人的身心發(fā)展是在__________過程中實現(xiàn)的。

　　2.外鑠論者一般強調__________、__________、__________。其典型代表之一是美國的行為主義心理學家__________。

　　3，影響人的身心發(fā)展的主要因素看__________、__________、__________和__________。

　　4.__________是人的身心發(fā)展的生物前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。

　　5.“身殘志堅”說明了個體的身心發(fā)展中生理機能和心理機能具有__________關系。

　　四、名詞解釋

　　1.外鑠論

　　2.多因素相互作用論

　　五、簡答題

　　1.簡述人的身心發(fā)展的特殊性。

　　2.簡述個體身心發(fā)展的動因論。

　　六、案例分析題

　　宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說金溪有一個叫方仲永的少年，5歲時就能作詩，但后來由于他父親沒有及時教育，使他到十二三歲時寫的詩就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。

　　用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論對材料進行分析。

　　答案解析

　　一、單項選擇題

　　1.D人的身心不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，即發(fā)展不平衡現(xiàn)象，引起了教育者的重視，他們提 出在兒童發(fā)展的某一關鍵期對兒童施以相應的教育。

　　2.C辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素(如先天遺傳的素質、機體成熟的機制) 與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用 的結果。

　　3.A內發(fā)論強調人的身心發(fā)展力量主要源于人自身的內在需要，把“基因復制”看做是決定人 的一切行為的本質力量，這屬于教育學上的內發(fā)論觀點。

　　二、多項選擇題

　　1.ABCDE學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范;學校 教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時與 延時的價值;學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

　　2.BDE持“性惡論”觀點的荀子認為人的發(fā)展依靠外在的力量，英國洛克的“白板說”和美國 的華生都是外鑠論的代表。

　　3.ACD荀子和洛克是外鑠論者。

　　三、填空題

　　1.社會實踐

　　2.人的發(fā)展主要依靠環(huán)境的刺激和要求他人的影響 學校的教育等外在的力量華生

　　3.遺傳素質成熟環(huán)境個體主觀能動性

　　4.遺傳素質

　　5.互補性

　　四、名詞解釋

　　1.外鑠論：是個體身心發(fā)展動因的一種觀點，外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。

　　2.多因素相互作用論：辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素(如先天遺傳的素質、機 體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結果。

　　五、簡述題

　　1.

　　(1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的;

　　(2)人的身心發(fā)展具有能動性。

　　2.個體身心發(fā)展的動因論有：內發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。

　　內發(fā)論者一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

　　外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響 和學校的教育等。

　　辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果。六、案例分析題

　　方仲永的事例說明，遺傳素質好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，天賦是不能得到充分發(fā)展的。人的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

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