(二)藝術(shù)風格的特性

　　藝術(shù)風格具有繼承與獨創(chuàng)性、穩(wěn)定與漸變性、多樣與統(tǒng)一性。它的這三個基本特性，集中體現(xiàn)了風格的豐富內(nèi)涵。

　　1.繼承與獨創(chuàng)

　　藝術(shù)風格是有歷史繼承性的，成功的藝術(shù)家總是在吸收前人的藝術(shù)經(jīng)驗的基礎上，結(jié)合自己的個性和生活體驗，創(chuàng)造出自己的藝術(shù)風格。以杜甫為例，他是現(xiàn)實主義詩歌的代表人物之一。在我國的詩歌史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種風格源遠流長，從兩千多年前的《詩經(jīng)》與《離騷》開始一直延續(xù)下來。杜甫從我國的現(xiàn)實主義藝術(shù)傳統(tǒng)中接受了眾多作家的影響。他在《戲為六絕句》中寫道：“別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝詩”。他對漢樂府詩的“感于哀樂，緣事而發(fā)”極為推崇，對建安文學、“千古立忠義，感遇有遺篇”的陳子昂給予熱情贊揚，在繼承基礎上，他從生活所“遇”出發(fā)，創(chuàng)立了“記事名篇”的新樂府詩，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。

　　然而，正如一位藝術(shù)大師所說：“學我者生，似我者死”。繼承僅僅是藝術(shù)成長道路的半程，距離一個真正藝術(shù)家的成熟標志——形成風格還有相當多的差距，這就涉及到風格形成的另一個關(guān)鍵——獨創(chuàng)。人們常說：藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色就是風格，強調(diào)的就是這種獨創(chuàng)精神。對于藝術(shù)作品而言，沒有獨具特色的東西，就體現(xiàn)不出藝術(shù)風格，而且它還必須是藝術(shù)家創(chuàng)作總體上反映的那種相對穩(wěn)定，具有廣泛意義的鮮明特色。

　　我國清初的八大山人、石濤，后來的揚州八家，現(xiàn)代的黃賓虹、齊白石、潘天壽等等，都是在創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式上，敢于擺脫舊的束縛、勇于革新，而各樹一幟的成功畫家。因此，具有創(chuàng)作個性的藝術(shù)家、有獨創(chuàng)的藝術(shù)家，往往既是藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承者，又是革新者。繼承是手段，獨創(chuàng)是目的，繼承是為了獨創(chuàng)。如果藝術(shù)家只繼承不創(chuàng)新，是不能形成自己特有的風格的。只在獨創(chuàng)上下功夫，而不重視繼承，這獨創(chuàng)是沒有根底的，最后會以形不成風格失敗而告終。因此，繼承與獨創(chuàng)是辯證統(tǒng)一的，藝術(shù)家既要繼承前人的藝術(shù)經(jīng)驗，又要有自己的獨創(chuàng)風格，必須處理好這兩者的關(guān)系。

　　2.穩(wěn)定與漸變

　　藝術(shù)風格穩(wěn)定性，是指藝術(shù)風格特點一旦形成，就會貫穿于藝術(shù)家創(chuàng)作的許多階段和方面，表現(xiàn)出一定的連續(xù)性。這種穩(wěn)定是相對的一種穩(wěn)定，它是和藝術(shù)家的性格、情感、氣質(zhì)等關(guān)系較大，民族文化傳統(tǒng)和審美心理的繼承性，也是形成藝術(shù)風格相對穩(wěn)定性的重要制約因素。一個藝術(shù)家在自己藝術(shù)風格形成的過程中，會逐漸使自身的審美意識得以充實和完善，這其實是一個將自己的審美意識藝術(shù)化系統(tǒng)化的過程。這種審美意識的確立，是一個人全部心理因素及思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)綜合發(fā)揮作用的結(jié)果。它甚至會促使自己形成獨具特色的思維定勢和審美定勢，使自身的審美意識和觀念在創(chuàng)作生涯中持續(xù)地發(fā)揮作用，產(chǎn)生影響。而藝術(shù)家的風格，正是審美意識或觀念的具體顯現(xiàn)。藝術(shù)風格的相對穩(wěn)定性為人們認識藝術(shù)家提供了有效的幫助，人們可以從這種相對穩(wěn)定的風格特色中尋覓到屬于藝術(shù)家本人的東西，并沿著這種特色所形成的軌跡，考察藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程和藝術(shù)成果的價值。

　　藝術(shù)家的藝術(shù)風格形成后并不是一成不變的。由于生活遭遇的變化，思想感情的發(fā)展，文藝觀點的改變，表現(xiàn)力的成熟，藝術(shù)修養(yǎng)的豐富等等，都可能使藝術(shù)家在不同時期產(chǎn)生不同風格的作品。例如法國現(xiàn)代派畫家畢加索，在他的藝術(shù)生活中充滿著不斷的探索和試驗，他經(jīng)歷了藍色時期、玫瑰色時期、黑人時期、分析時期、綜合時期、憤怒時期、牧歌時期等等。他的藝術(shù)風格處于一種不斷變化和追求的狀態(tài)之中。他的著名的反法西斯壁畫《哥爾尼卡》是在他憤怒時期完成的;《和平鴿》是在牧歌時期完成的;而《三琴師》是立體主義時期的代表作。他的藝術(shù)風格是多變的，但因為他總的手法是以立體派為特點，這種手法給人以奇特的、強烈的、隱喻的、暗示的刺激，世人公認他的作品仍是立體派的風格。由于藝術(shù)家所處時代的不穩(wěn)定，引起藝術(shù)家思想感情的變化，在藝術(shù)上不斷探索和試驗新的創(chuàng)作手法，因而產(chǎn)生多變的藝術(shù)風格。這種情況在藝術(shù)界尤其現(xiàn)代的藝術(shù)中是司空見慣的。這種在穩(wěn)定中形成的風格，在發(fā)展中不斷變化的現(xiàn)象，是藝術(shù)風格特性的叉一種表現(xiàn)。

　　3.多樣與同一

　　藝術(shù)風格具有多樣化與同一性的特征。現(xiàn)實社會生活本身無限豐富的多樣性、藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性以及欣賞者審美需求的復雜性，決定了藝術(shù)風格的多樣化�？梢哉f，藝術(shù)史上一切有成就的藝術(shù)家，其作品都具有自己獨特的不同于他人的藝術(shù)風格。例如，米開朗基羅《奴隸》的雄強不同于拉斐爾《圣母》的優(yōu)雅，范寬《溪山行旅圖》的壯美不同于馬遠《踏歌圖》的清潤，貝多芬《英雄交響曲》的雄渾不同于舒曼《夢幻衄》的婉約等。即使是同一藝術(shù)家的作品，也會在不同時期具有不同的多樣的風格，如畢加索的“藍色時期”、“立體主義時期”、“超現(xiàn)實主義時期”的作品風格迥異，齊白石早期、中期和晚期的繪畫作品也經(jīng)歷了從清麗到蒼奇的巨變。

　　但是另一方面，也有許多藝術(shù)家由于性格上或思想上的特定原因，或受到時代的、民族的、階級的審美意識和藝術(shù)發(fā)展的制約，他們的作品可能在風格的傾向上有著某些大致相近或類似之處從而顯示出風格的一致性。劉勰曾把藝術(shù)作品的風格劃分為“典雅”、“遠奧”、“精約”、“顯附”、“繁縟”、“壯麗”、“新奇”、“輕靡”等八種情況，這種對于風格的總體傾向的劃分，不是沒有道理的。

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