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選項D是對馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中的論述的轉(zhuǎn)述,(見《馬克思恩格斯全集》第13卷,第9頁),在于說明,人類社會雖然存在精神現(xiàn)象,但精神現(xiàn)象是由物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的制約的,同樣說明人類社會的物質(zhì)性。備選項E認為,“社會是獨立于人之外的客觀過程”,是錯誤命題。因為人是社會歷史活動的主體,社會發(fā)展離不開人的活動,“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已!(馬克思語)
【相關(guān)知識銜接】社會同自然的共同點和不同點。
【命題趨勢】是否承認人類社會的物質(zhì)性涉及對馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇的深刻理解和把握,也是堅持唯物史觀重要前提。要指出考題答案中列舉的社會物質(zhì)性四個表現(xiàn)不是彼此孤立的,而是相互聯(lián)系和交錯的。此知識點還存在再考的可能性。
5下列事物中,屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有(2001年文科多選題第17題)
A人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動
B人們實踐活動中所利用的自然資源
C人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系
D人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力
E規(guī)范人們實踐活動的法律制度
【答案】ABD
【簡析】此題考查的知識點是歷史唯物主義的社會存在范疇。此知識點更多涉及考研《大綱》的第五章。
馬克思和恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)的時候指出:“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程!庇终f:“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是從實踐出發(fā)解釋觀念的形成!(《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年第2版,第72頁,第92頁)社會存在和社會意識是相對應(yīng)的哲學(xué)范疇。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面,包括人們的物質(zhì)實踐活動及社會物質(zhì)生活條件,其中包括人類賴以生存的地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一),主要指物質(zhì)資料產(chǎn)生方式。社會意識是社會生活的精神方面,是社會全部精神現(xiàn)象的總和,包括各種社會意識形式和社會心理現(xiàn)象。馬克思主義哲學(xué)認為,社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映。
顯然,選項A、B、D屬于社會存在的范疇,是正確選項。備選項C把“各種社會關(guān)系”都列入社會存在中,擴大了社會存在范疇的外延;人們的社會關(guān)系包括生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系及其他關(guān)系,其中生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)人們的物質(zhì)利益關(guān)系,固然屬于社會存在范疇,政治關(guān)系、思想關(guān)系則是社會存在的反映,屬于社會意識范疇。至于E項中講的法律制度,屬于社會的政治上層建筑,它是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)之上建立起來的,由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定,是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映,它體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和一定的法律思想,同樣不屬于社會存在的范疇!鞠嚓P(guān)知識銜接】社會存在同實踐、自然資源、社會關(guān)系、生產(chǎn)力、法律制度這些概念的區(qū)別和聯(lián)系。
【命題趨勢】社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題,正確理解社會存在范疇,對于深刻理解社會的物質(zhì)性以及馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇具有重要意義。此知識點仍有再考的可能性。
6意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義,超出這個范圍,其對立便是相對的。這是因為(2002年文科多選題第16題)
A意識根源于物質(zhì) B意識是物質(zhì)的反映
C意識是物質(zhì)的固有屬性 D意識是物質(zhì)的存在形式
E意識可能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
【答案】ABE
【簡析】此題考查的知識點是物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關(guān)系。
這道試題的出處是列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書的第三章,原文是:“當(dāng)然,就是物質(zhì)和意識的對立,也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義;在這里,僅僅是在承認什么是第一性和什么是第二性的這個認識論的基本問題內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍,這種對立無疑是相對的!(見《列寧選集》第2卷,人民出版社1995年第3版,第108~109頁)列寧認為,物質(zhì)和意識是兩個最為廣泛的哲學(xué)范疇,給物質(zhì)下定義,不能沿用形式邏輯的種屬差定義法,只能用與其對應(yīng)的概念——意識的關(guān)系來下定義,“除了指出它們之中哪一個是第一性的,不可能,實質(zhì)上不可能再下別的定義!(見《列寧選集》第2卷,人民出版社1995年第3版,第107頁)因為物質(zhì)第一性,意識第二性,在這個范圍內(nèi),兩者的對立是絕對的,即無條件的、不能改變和顛倒的,否則,就不能堅持唯物主義的基本立場。但是,一切對立都具有絕對性和相對性,物質(zhì)和意識的對立也不例外。物質(zhì)和意識的對立具有相對性,是因為意識根源于物質(zhì),是物質(zhì)的產(chǎn)物;意識是物質(zhì)的反映;意識具有能動作用?傊,物質(zhì)和意識在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,具有統(tǒng)一性。如果否認這一點,就會陷入二元論或不可知論、形而上學(xué)唯物論。因此,正確選項A、B、E。備選項C認為意識是物質(zhì)的固有屬性,含有凡是物質(zhì)都有意識,屬于萬物都有靈魂的“物活論”觀點,否認了意識是人腦的機能,是人特有的精神活動。備選項D認為意識是物質(zhì)的存在形式,即意識與物質(zhì)從來都是并存的,否認了意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物,也不了解意識是對物質(zhì)的主觀反映,否認了意識同物質(zhì)的原則區(qū)別,含有庸俗唯物主義思想。
【相關(guān)知識銜接】對立的絕對性和相對性的含義;矛盾同一性的含義。
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