黑魔方07年修訂版：考研政治哲學真題寶典

　　理解為人類世界的內(nèi)容，而“社會關系”只是人類社會的一部分，又縮小了這一概念的范圍�！鞠嚓P知識銜接】人類世界和人類社會、人化自然和自在自然、客觀世界和主觀世界以及社會關系這些概念的聯(lián)系和區(qū)別。

　　【命題趨勢】此知識點再考的可能性不大。要在概念上注意人類世界和人類社會、人化自然和自在自然、客觀世界和主觀世界以及社會關系這些概念之間的聯(lián)系和區(qū)別。

　　11. 廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學上的含義是(2005年單選題第1題)

　　A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的��

　　B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量��

　　C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量��

　　D. 先有精神，后有物質(zhì)��

　　【答案】B

　　【簡析】此題考查的知識點是物質(zhì)和精神的關系。

　　“富口袋”，是創(chuàng)造物質(zhì)財富；“富腦袋”，指學習和掌握科學理論、知識、技術和黨的方針、政策。“富腦袋”對創(chuàng)造物質(zhì)財富具有重要的理論指導、智力支持和精神動力的作用。因此，“要富口袋，先富腦袋”體現(xiàn)了精神對物質(zhì)的能動的反作用，說明精神力量可以轉化為物質(zhì)力量，正如馬克思所指出的：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第9頁)。所以，正確選項是B。

　　但精神(意識)是主觀反映性的存在，它是物質(zhì)的主觀反映，它同物質(zhì)有著原則的區(qū)別。單純的精神(意識)，連一個原子也移動不了。精神力量轉化為物質(zhì)力量必須通過人的實踐活動才能實現(xiàn)。備選項C關于精神力量可以“代替”物質(zhì)力量的說法混淆了物質(zhì)和精神的原則區(qū)別，也夸大了精神的作用，因此應排除。

　　馬克思主義哲學認為，精神(意識)是物質(zhì)長期高度發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物，是人腦的機能，是物質(zhì)的反映，簡言之，物質(zhì)第一性，意識第二性。備選項A和D否認了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義基本原理，因此應排除。��

　　【相關知識銜接】科學理解和把握馬克思主義哲學關于物質(zhì)和精神這兩個基本概念以及物質(zhì)和精神的辯證關系。��

　　【命題趨勢】物質(zhì)和精神的關系問題是哲學的基本問題，在這個問題上存在著唯物論和唯心論，可知論和不可知論的對立，還存在著馬克思主義哲學同舊唯物主義的原則區(qū)別以及同一切舊哲學的區(qū)別。要注意劃清在物質(zhì)和精神關系問題上的理論界限。此類知識點屬于�？键c。

　　12.世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是

　　A、變是世界的本質(zhì) B、世界上只有變，沒有不變

　　C、變是絕對的，不變是相對的 D、變與不變是絕對對立的

　　【答案】c

　　【簡析】本題考查哲學第二章辯證法唯物論部分的運動與靜止的關系的應用。

　　世界上唯一不變的是變化。變化是指事務所發(fā)生的改變包括數(shù)量，結構，性質(zhì)等的改變，不變是相對的，變化是絕對的。此題的正確選項是C。世界的本質(zhì)或本原是物質(zhì)，世界上既有變(運動)，又有不變(靜止)，變與不變的對立是相對的即它們可以相互轉化，故A、B、D是錯誤選項。

　　【命題趨勢】靜止是物質(zhì)運動的特殊狀態(tài)，絕對運動和相對靜止的關系是辯證法部分的難點，也是常考點。

　　(二)選擇題Ⅱ��

　　1�闭軐W上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過人類改造自然稱為“第二自然”。關于二者的正確的哲學判斷是(1999年文科多選題第17題)

　　A�钡谝蛔匀皇俏镔|(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識��

　　B�钡谝蛔匀皇敲撾x人類的物質(zhì)世界，第二自然是人的意識的產(chǎn)物

　　C�钡谝蛔匀慌c第二自然都是物質(zhì)自然，第二自然是人類實踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)��

　　D�钡谝蛔匀慌c第二自然都是物質(zhì)自然，因為它們都是由原子、分子在三維空間中排

　　列而成的��

　　E�钡谝蛔匀慌c第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類認識與改造的對象��

　　【答案】CE

　　【簡析】此題考查的知識點是物質(zhì)和意識的關系，并涉及對自然客體(客體基本形式之一)的理解。��

　　馬克思主義哲學認為，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，它的“唯一特性是客觀實在性”(列寧語)。無論是“第一自然”(未經(jīng)人類改造的自然)和“第二自然”(經(jīng)過人類改造的自然)都具有客觀實在性，因此，兩者都是物質(zhì)自然，而后者是人類實踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)。哲學上的客體指人認識和改造的對象，“第一自然”固然是人類認識和改造的對象，“第二自然”同樣是人類認識和改造的對象，這樣才能使物質(zhì)生產(chǎn)活動的廣度和深度進一步發(fā)展。因此，正確選項是C和E。��

　　備選項A把“第二自然”的一部分劃入“意識”范疇，混淆了物質(zhì)和意識的原則區(qū)別。備選項B把“第一自然”視為“脫離人”，有認為它對人和人類社會不發(fā)生關系和作用之謙；“第一自然”雖先于和獨立于人和人類社會而存在，未經(jīng)人類改造，但它包括的范圍極其廣大，其中有些以直接、間接以及強弱不等的程度影響、制約人和人類社會，其中有些影響或許至今還未為科學所發(fā)現(xiàn)，也或許至今還未發(fā)生影響。至于把“第二自然”看成“意識的產(chǎn)物”，顯然是唯心主義觀點。因此，備選項B是不準確的、錯誤的�！暗谝蛔匀弧焙汀暗诙�自然”都是物質(zhì)自然，是因為二者都具有客觀實在性，而不在于“它們是由原子、分子在三維空間中排列而成”，這種說法不僅把現(xiàn)代物理學發(fā)現(xiàn)的基本粒子排除在物質(zhì)形態(tài)之外，而且更重要的是把哲學上物質(zhì)范疇疇同自然科學的物質(zhì)概念混同了。因此，備選項D也是錯誤的。