2013中學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)命題：7.3教學(xué)原則和教學(xué)方法

　　第三節(jié) 教學(xué)原則和教學(xué)方法

　　一、教學(xué)原則

　　(一)教學(xué)原則概述

　　1.概念

　　教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

　　教學(xué)原則是人們從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的。如我國(guó)古代《學(xué)記》中便總結(jié)了“教學(xué)相長(zhǎng)”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“藏息相輔”、“預(yù)”、“時(shí)”、“孫”、“摩”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這些都屬于教學(xué)原則范疇，只不過未加科學(xué)論證。

　　隨著科學(xué)與教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，教育界對(duì)教學(xué)原則的探討日益深入�？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中提出了37條教學(xué)原則，并試圖給予論證。此后，各國(guó)的教育家如裴斯泰洛齊、赫爾巴特、第斯多惠、烏申斯基等對(duì)教學(xué)原則都作了研究。這樣，到了近代以后，在教學(xué)理論中，逐步形成了直觀性、系統(tǒng)性、鞏固性、可接受性、教育性等傳統(tǒng)的基本原則。

　　2.教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的區(qū)別

　　教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律應(yīng)該說是兩回事，教學(xué)規(guī)律是教與學(xué)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，人們只能去發(fā)現(xiàn)它、掌握它，但不能制造它;而教學(xué)原則是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律的過程中不斷發(fā)現(xiàn)和掌握的，并不斷得到發(fā)展和完善。

　　(二)我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則

　　1.直觀性原則

　　直觀性原則，是指在教學(xué)中要讓學(xué)生通過觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富感性知識(shí)，從而能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。在教育史上，提出直觀性原則具有進(jìn)步意義。它給中世紀(jì)脫離兒童實(shí)際生活的經(jīng)院式教學(xué)以沉重打擊，使書本知識(shí)與其反映的事物聯(lián)系起來�？涿兰~斯曾指出，凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué)，也就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞，等等。烏申斯基也指出，一般來說，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。

　　貫徹直觀原則的基本要求是：①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征正確選用直觀教具。直觀教具可分兩類：一是實(shí)物直觀，包括各種實(shí)物、標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)、參觀;二是模象直觀，包括各種圖片、圖表、模型、幻燈片、錄像帶、電視和電影片等。②直觀要與講解相結(jié)合。教學(xué)中的直觀不是讓學(xué)生自發(fā)地看，而是要在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察。教師通過提出問題引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，并通過講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難，獲得較全面的感性知識(shí)，從而更深刻地掌握理性知識(shí)。③重視運(yùn)用語言直觀。教師用語言作生動(dòng)的講解、形象的描述，能夠給學(xué)生以感性知識(shí)，形成生動(dòng)的表象和想像，也可以起直觀的作用。

　　2.啟發(fā)性原則

　　啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。中外教育家都很重視啟發(fā)教學(xué)�？鬃犹岢隽恕安粦嵅粏�，不悱不發(fā)”的著名教學(xué)原則，這是“啟發(fā)”一詞的來源�！秾W(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)要求，闡明了教師的作用在于引導(dǎo)、激勵(lì)、啟發(fā)，而不是牽著學(xué)生走，強(qiáng)迫和代替學(xué)生學(xué)習(xí)。在西方，蘇格拉底在教學(xué)中重視啟發(fā)，他善于用啟發(fā)法來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找正確答案，即著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。這是指教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)過程中起著助產(chǎn)的作用。第斯多惠也曾說：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理�！�

　　貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：①調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是啟發(fā)的首要問題。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受許多因素影響，如學(xué)生的好奇心、興趣、愛好、求知欲，以及獲得優(yōu)良成績(jī)或得到表揚(yáng)等，匯集和發(fā)展為推動(dòng)學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。首先，教師要注意提問、激疑，啟發(fā)學(xué)生的思維。只要提問切中要害、發(fā)人深思，腦子一開竅，學(xué)生的思想一下便活躍起來，課堂上將出現(xiàn)令人興奮、緊張有趣的生動(dòng)局面。然后，教師因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)逐步深入，以獲取新知。教師在啟發(fā)學(xué)生思考的過程中，要有耐心，給學(xué)生以思考的時(shí)間，要有重點(diǎn)，問題不能多，不能蜻蜓點(diǎn)水、啟而不發(fā);要深入下去，提出補(bǔ)充問題引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的過程，掌握獲取知識(shí)的方法。③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦，而且要引導(dǎo)他們動(dòng)手。學(xué)生掌握知識(shí)有一個(gè)逐步深化的過程，懂了不一定會(huì)做，會(huì)做不一定有創(chuàng)造性。所以教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地用于實(shí)際，向他們布置由易到難的各種作業(yè)，或提供素材、情境、條件和提出要求，讓學(xué)生獨(dú)立探索，克服困難，解決問題，別出心裁地完成作業(yè)，以發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。它包括：建立民主、平等的師生關(guān)系和生生關(guān)系，創(chuàng)造民主、和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解，允許學(xué)生向教師提出質(zhì)疑等。

　　3.鞏固性原則

　　鞏固性原則，是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。歷代許多教育家都很重視知識(shí)的鞏固問題�？鬃右�求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”。烏申斯基認(rèn)為，復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。

　　貫徹鞏固性原則的基本要求是：①在理解的基礎(chǔ)上鞏固。理解知識(shí)是鞏固知識(shí)的基礎(chǔ)。要使學(xué)生知識(shí)掌握得牢固，首先在傳授時(shí)要使學(xué)生深刻理解，留下極深的印象。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識(shí)和鞏固、記憶知識(shí)聯(lián)系起來。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)理解、記憶，并不否定在教學(xué)中要求學(xué)生對(duì)一些知識(shí)進(jìn)行機(jī)械記憶。②重視組織各種復(fù)習(xí)。為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，要安排好復(fù)習(xí)的時(shí)間，要注意復(fù)習(xí)方法的多樣化，要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，學(xué)會(huì)通過整理編排知識(shí)、寫成提綱、口訣等幫助記憶。③通過擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)過程來鞏固知識(shí)。它不是要求學(xué)生原地踏步，反復(fù)溫習(xí)，而是在前進(jìn)中鞏固，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中不斷聯(lián)系、復(fù)習(xí)已有知識(shí)，在運(yùn)用知識(shí)中不斷鞏固和深化已有的知識(shí)。

　　4.循序漸進(jìn)原則

　　循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。我國(guó)古代教學(xué)注重按一定的順序進(jìn)行�！秾W(xué)記》要求“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”。意思是，如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷人紊亂而沒有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。在國(guó)外，夸美紐斯主張“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上”，而烏申斯基、布魯納等都很強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。按教學(xué)大綱、教科書的體系進(jìn)行教學(xué)是為了保證科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)。但這不是要教師照本宣科，而是要求教師深入領(lǐng)會(huì)教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和本班學(xué)生的情況，編寫一個(gè)講授提綱，以指導(dǎo)教學(xué)的具體進(jìn)程。②注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。循序漸進(jìn)原則要求教師把較多時(shí)間和精力放在重點(diǎn)上，圍繞重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，以保證學(xué)生正確掌握基本概念和基本技能。③由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求，是行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，不可違反。學(xué)生的基礎(chǔ)打好了，認(rèn)識(shí)能力提高了，學(xué)習(xí)進(jìn)度就會(huì)加快，效率就會(huì)提高。

　　5.因材施教原則

　　因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。我國(guó)古代孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們各自專長(zhǎng)。宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。這是“因材施教”的來源。

　　貫徹因材施教原則的基本要求是：①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)了解每個(gè)學(xué)生德、智、體等方面發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績(jī)，興趣和愛好，擅長(zhǎng)與不足的地方，然后有目的地因材施教。②采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。如對(duì)有特殊才能的學(xué)生，請(qǐng)有關(guān)學(xué)科的教師或校外專家進(jìn)行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些有關(guān)的課外小組和校外活動(dòng)及競(jìng)賽活動(dòng);在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué);開設(shè)一些選修課，以照顧學(xué)生的興趣與愛好;允許成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生跳級(jí)，使他們的才能獲得充分的發(fā)展。

　　6.理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。我國(guó)古代教育家十分重視對(duì)知與行關(guān)系的研究。在西方，古希臘智者派認(rèn)為，沒有實(shí)踐的理論和沒有理論的實(shí)踐都沒有意義。裴斯泰洛齊很重視“知識(shí)與知識(shí)的應(yīng)用”。他指出：“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識(shí)和思考，但是為了這個(gè)目的，你也必須行動(dòng)，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假如一個(gè)停止了，另一個(gè)也隨之而停止。”烏申斯基也指出：“空洞的、毫無根據(jù)的理論是一點(diǎn)用處也沒有的。理論不能脫離實(shí)際，事實(shí)不能離開思想�！�

　　貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：①書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。只有注重理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)才能生動(dòng)活潑，使抽象的書本知識(shí)易于被學(xué)生理解，吸收轉(zhuǎn)化為他們的精神財(cái)富，而不至于造成學(xué)生囫圇吞棗，掌握一大堆空洞死板的概念。教師教學(xué)時(shí)可以聯(lián)系學(xué)生的生活，聯(lián)系科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)建設(shè)和社會(huì)生活中的實(shí)際運(yùn)用，聯(lián)系當(dāng)代最新科學(xué)成就的實(shí)際等。②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。首先，要重視教學(xué)實(shí)踐，如練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、參觀和實(shí)習(xí)等;其次，要重視引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的需要，組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查，參加課外學(xué)科或科技小組的實(shí)際操作活動(dòng)，或組織他們從事一些科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)與發(fā)明以及生產(chǎn)勞動(dòng)等。③正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。在教學(xué)中，只有將兩者結(jié)合起來，學(xué)生才能深刻理解知識(shí)，掌握技能，達(dá)到學(xué)以致用。如果只是教師講，學(xué)生聽，而無技能的訓(xùn)練，那么會(huì)不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。由于我國(guó)幅員遼闊，各地、各方面的差異很大，為了使教學(xué)不脫離實(shí)際，必須補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。