2012年四川省教師資格心理學(xué)B考前密押試卷(一)

　　四、判斷改錯題

　　21.(P106)×改正：從實質(zhì)來看，“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”與“完形”是一致的，都是指反映外界事物整體聯(lián)系與關(guān)系并賦予其意義的一種模式。

　　22.(P159)×改正：人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)

　　的過程就是學(xué)生在一定的條件下，自我挖掘其潛能，自我實現(xiàn)的過程，而這一過程又必然地與“自我”的形成與發(fā)展息息相關(guān)。

　　23.(P222)√

　　24.(P290)×改正：變式是重要的，但在教學(xué)中也不可過多地運用。變式的成效并不取決于運用的數(shù)量，而在于是否具有廣泛的典型性，能否使學(xué)生在領(lǐng)會科學(xué)概念時，擺脫感性經(jīng)驗和片面性的消極影響。教師在運用變式時，要對學(xué)生提出明確的要求，思考，才能使變式達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

　　25.(P310)×改正：創(chuàng)造力是一種較特殊的智力品質(zhì)，是智力發(fā)展的結(jié)果。智力高的人未必都有高創(chuàng)造力。

　　五、簡答題

　　26.(P2)教育心理學(xué)的研究對象是教育過程中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，包括受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，以及教育者如何通過這些規(guī)律對受教育者進(jìn)行有效的教育。我們可以從如下幾個方面來理解教育心理學(xué)的研究對象：(1)從學(xué)習(xí)進(jìn)程與教學(xué)過程的相互關(guān)系來看，學(xué)與教事實上是對同一過程不同角度的理解。(2)教育過程包括師生雙方的活動，學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體，教師的主導(dǎo)作用在于充分發(fā)揮客體的主觀能動性。

　　(3)學(xué)校教育的過程是教育者和受教育者互動的過程，師生雙方為了實現(xiàn)教育目標(biāo)而彼此接觸，相互影響，相互制約，產(chǎn)生交互作用，引起雙方心理活動和行為的改變，這種師生間的互動，也是教育心理學(xué)研究的一個方面。

　　27.(P22～23)

　　(1)心理發(fā)展是一個既有階段性又有連續(xù)性的過程。

　　(2)心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性。

　　(3)心理發(fā)展具有不平衡性。

　　(4)心理發(fā)展的個別差異性。

　　(5)心理發(fā)展各個方面之間相互聯(lián)系和相互制約。

　　(6)心理發(fā)展是逐漸分化和統(tǒng)一的過程。

　　28.(P35~36)人的學(xué)習(xí)，無論在內(nèi)容上、方式上及性質(zhì)上都與其他動物有重要的區(qū)別。

　　首先，從內(nèi)容上看，人的學(xué)習(xí)比動物廣闊得多。其次，從方式上看，動物的學(xué)習(xí)主要是一個自發(fā)的過程，而人的學(xué)習(xí)是在社會的傳遞下，以語言為中介而實現(xiàn)的。

　　第三，從性質(zhì)上看，人的學(xué)習(xí)是自覺的、有目的的、積極主動的過程。

　　29.(P69)經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論的形成過程分為兩步，第一步是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)經(jīng)典性條件反射，并提出經(jīng)典性條件反射的原理;第二步是華生將經(jīng)典性條件反射運用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，將經(jīng)典性條件反射原理發(fā)展成為學(xué)習(xí)理論。

　　30.(P135)建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計一般包含下列內(nèi)容和步驟：

　　(1)教學(xué)目標(biāo)分析。

　　(2)情境創(chuàng)設(shè)。

　　(3)信息資源設(shè)計。

　　(4)自主學(xué)習(xí)設(shè)計。

　　(5)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。

　　(6)學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計。

　　(7)強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計。

　　六、論述題

　　31.(P24)教育與兒童的心理發(fā)展之間存在著比較復(fù)雜的相互依存關(guān)系，應(yīng)該辯證地看待和處理兩者的關(guān)系。

　　一方面，教育必須以兒童心理發(fā)展的水平和特點為依據(jù)。教育應(yīng)該考慮到兒童原有的心理發(fā)展水平，注重兒童進(jìn)行某種新的學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)，包括兒童的生理發(fā)展?fàn)顟B(tài)、能力發(fā)展?fàn)顟B(tài)和學(xué)習(xí)動機(jī)狀態(tài)。在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)遵循教學(xué)的準(zhǔn)備性原則，即根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)，該原則又稱“量力性原則”或“可接受性原則”。

　　另一方面，教育對兒童的心理發(fā)展起著主導(dǎo)作用。盡管教育不能逾越兒童心理發(fā)展的水平，但是科學(xué)的教育能夠促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，提高兒童心理發(fā)展的質(zhì)量，是發(fā)展的一種助力。兒童的心理發(fā)展依賴于教育，是教育的產(chǎn)物和結(jié)果。教育作為一種決定性的條件制約著心理發(fā)展的過程和方向。

　　32.(P163~164)人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論是一種新觀點與新思潮，它對學(xué)習(xí)與教育理論的進(jìn)步作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

　　(1)人本主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論將學(xué)習(xí)與人的整體發(fā)展聯(lián)系起來，對只注重學(xué)科知識學(xué)習(xí)與教學(xué)的傳統(tǒng)理論提出了挑戰(zhàn)。

　　(2)人本主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論根據(jù)自己對人性的了解來認(rèn)識學(xué)習(xí)的本質(zhì)與過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)、自由學(xué)習(xí)。

　　(3)人本主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論根據(jù)人本的準(zhǔn)則來考慮學(xué)習(xí)的條件，強(qiáng)調(diào)無條件積極關(guān)注在個體成長過程中的重要作用。

　　由上所述，人本主義的基本觀點有力地沖擊了行為主義與精神分析等學(xué)派對教育心理理論與實踐的消極影響，促進(jìn)了教育革新，為學(xué)習(xí)與教學(xué)的研究與實踐提供了富有啟發(fā)意義的新觀點和新思路。

　　然而，人本主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦潛能的作用，無視人的本質(zhì)的社會性，這是一種片面強(qiáng)調(diào)遺傳決定發(fā)展的觀點，是違背馬克思主義的。同時，該理論過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要以學(xué)習(xí)者的自由活動為中心，只注重學(xué)習(xí)與教學(xué)要符合學(xué)生個人自發(fā)的興趣與愛好，忽視教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)邏輯性和教師在學(xué)科學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，降低了教育與教學(xué)的效能，影響教育與教學(xué)的質(zhì)量。

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