2013江蘇教師資格考試小學教育心理學全真模擬題(4)

　　三、簡答題

　　1.[參考答案]

　　桑代克的學習聯(lián)結(jié)說認為學習不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié)，而是建立刺激一反應聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境下與某種反應之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。

　　2.[參考答案]

　　認知方式，又稱認知風格，是個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風格，包括場獨立型和場依存型兩種。

　　(1)場獨立型：對客觀世界作判斷時，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾;在認知方面，獨立于周圍的背景，傾向于在更抽象和分析的水平上加工，獨立對事物作出判斷。

　　(2)場依存型：對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響;態(tài)度和自我知覺更易受權(quán)威人士的影響，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。

　　場獨立型學生一般偏愛自然科學，且成績較好，學習動機往往以內(nèi)在動機為主，比較適應結(jié)構(gòu)不嚴密的教學方法;場依存型學生一般偏愛社會科學，易受暗示，學習欠主動，由外在動機支配，喜歡有嚴密結(jié)構(gòu)的教學，需要教師的明確指導和講解。

　　3.[參考答案]

　　瑞士著名心理學家皮亞杰對兒童的道德判斷進行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德判斷是一個從他律到自律的發(fā)展過程。具體可分為四個階段：

　　(1)自我中心階段(2～5歲)。這是一個無道德規(guī)則階段。規(guī)則對兒童沒有約束力，兒童在游戲中只是個人獨立活動，沒有合作，也沒有規(guī)則。

　　(2)權(quán)威階段(6～8歲)。此階段又稱他律道德階段。兒童的道德判斷受外部的價值標準所支配和制約，表現(xiàn)出對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。這個階段的兒童對行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動機。

　　(3)可逆性階段(8～10歲)。此階段是自律道德階段的開始。兒童開始依據(jù)自己的內(nèi)在標準進行道德判斷，不再把規(guī)則看成是絕對的、一成不變的東西。

　　(4)公正階段(10～12歲)。兒童的道德觀念傾向于主持公道、平等，體驗到公正、平等應符合每個人的特殊情況。這時的兒童往往更多地從行為的動機而不單純是行為的后果來判斷行為的責任，而且與成人的關(guān)系也從權(quán)威性過渡到平等性。

　　4.[參考答案]

　　(1)指導教學模式。指導教學模式與傳統(tǒng)的講授法十分類似，由激發(fā)、講演、練習、反饋和遷移等環(huán)節(jié)構(gòu)成。在教學中，教師先向?qū)W生解釋所選定學習策略的具體步驟和條件，在具體應用中不斷給以提示。

　　(2)程序化訓練模式。程序化訓練就是將活動的基本技能，分解成若干有條理的小步驟，在其適宜的范圍內(nèi)，作為固定程序，要求活動主體按此進行活動，并經(jīng)過反復練習使之達到自動化程度。

　　(3)完形訓練模式。完形訓練就是在直接講解策略之后，提供不同程度的完整性材料，促使學生練習策略的某一個成分或步驟，然后逐步降低完整性程度，直至完全由學生自己完成所有成分或步驟。

　　(4)交互式教學模式。交互式教學這種方法，主要是用來幫助成績差的學生閱讀領(lǐng)會，它是由教師和一小組學生(大約6人)一起進行的。

　　(5)合作學習模式。在這種學習活動中，兩個學生一組，一節(jié)一節(jié)地彼此輪流向?qū)Ψ娇偨Y(jié)材料，當一個學生主講時，另一個學生聽著，糾正錯誤和遺漏。然后，兩個學生彼此變換角色，直到學完所學材料為止。

　　5.[參考答案]

　　教師在與學生交往過程中，如果對學生的某個特征產(chǎn)生強烈的印象，以這個印象為中心而形成總體印象，從而掩蓋了學生的其他特征，這種以點概面的偏覓

　　叫暈輪效應。暈輪效應的產(chǎn)生往往是由于教師掌握學生的信息很少而作出總體判斷，它使教師難以正確地了解學生和公正地評價學生�？朔�暈輪效應的關(guān)鍵是教師和學生打成一片，實事求是、全面地掌握學生的信息，切忌一葉障目。

　　6.[參考答案]

　　在理解與把握心理健康標準時，主要應該考慮到以下幾點：首先，判斷一個人的心理健康狀況時，應兼顧個體內(nèi)部協(xié)調(diào)與對外良好適應兩個方面。其次，心理健康概念具有相對性，即心理健康有高低層次之分。再次，心理健康既是一種狀態(tài)，也是一種過程。最后，心理健康與否，在相當程度上可以說是一個社會評價問題。

　　四、論述題

　　1.[參考答案]

　　對小學生進行心智技能的培養(yǎng)需要從以下幾個方面著手：

　　(1)確立合理的心智技能原型。由于形成了的心智技能一般存在于有著豐富經(jīng)驗的專家頭腦之中，由此模擬確立模型的過程實際上是把專家頭腦中觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的經(jīng)驗“外化”為物質(zhì)的、外顯的、展開的活動模式的過程。用模擬法建立心智活動的實踐模式，一般分為兩步進行：創(chuàng)擬確立模型和檢驗修正模型。

　　(2)有效進行分階段練習。由于心智技能是按一定的階段逐步形成的。因此在培訓方面必須分階段進行練習才能獲得良好的教學成效。為提高分階段練習的成效，必須充分依據(jù)心智技能的形成規(guī)律，采取有效措施。

　　①激發(fā)學習的積極性和主動性。心智技能的學習是一項重要的學習任務，任何學習任務的完成，均依賴于主體的學習積極性。因此，在培養(yǎng)工作中必須采取適當措施，以激發(fā)主體的學習動機，調(diào)動其學習的積極性。

　�、谧⒁庠�型的完備性、獨立性和概括性。完備性是指對活動結(jié)構(gòu)耍有清楚的了解，不能模糊、缺漏。獨立性主要是指從主體的已有經(jīng)驗出發(fā)來確定或理解活動的結(jié)構(gòu)及其操作方式。概括性是指要變更操作對象，以利于活動在直覺水平上的概括。定向映象的完備性、獨立性與概括性不同，影響活動的定向映象，進而影響活動方式的執(zhí)行順序與遷移。

　�、圻m應培養(yǎng)的階段特征，正確使用語言。心智動作是借助于內(nèi)部言語而實現(xiàn)的，因此言語在心智技能形成中具有十分重要的作用。

　�、茏⒁鈱W生的個別差異。

　　2.[參考答案]

　　(1)知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。

　　知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力;是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)。

　　情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。

　　意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

　　行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所作出的行為反應，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標志。

　　(2)知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。

　　德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個要素是相互作用的，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。