【命題趨勢(shì)】選取中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的典型思想材料讓考生分析其中的哲學(xué)思想，是考研哲學(xué)試題常見(jiàn)的一種考試方式。史伯的談話再考的可能性不大，但在掌握馬克思主義哲學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一些重要范疇和思想還是很有必要。
5有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都挨餓�！边@幅廣告畫的寓意有(2004年多選題第17題)
A生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的
B生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性
C利己是人的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
D商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系
E生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系
【答案】ABDE
【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法的矛盾同一性概念，并涉及到歷史唯物主義部分的人的價(jià)值觀和生產(chǎn)關(guān)系概念，即考研《大綱》的第五章和第七章。
毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾的同一性包含有兩方面的含義：第一，指對(duì)立面互為存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，即對(duì)立面的相互依存性。第二，指對(duì)立面在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，即相互貫通性。飯店的廣告幽默畫“快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓”，體現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者的相互依存，因此應(yīng)選A。
這幅幽默畫也體現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間具有直接的利益關(guān)系，具有直接利益上的一致性，因此，試卷“答案”要求考生選B。但生產(chǎn)和消費(fèi)的“直接同一性”，語(yǔ)出馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，按照馬克思的思想，“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)”是指“生產(chǎn)的消費(fèi)”，在生產(chǎn)中生產(chǎn)者的“能力”和生產(chǎn)資料被“支出”、“消耗”和“使用”，即“生產(chǎn)行為本身就它的一切要素來(lái)說(shuō)也是消費(fèi)行為�！薄跋M(fèi)直接也是生產(chǎn)，正如在自然界中元素和化學(xué)物質(zhì)的消費(fèi)是植物的生產(chǎn)一樣。例如，在吃喝這一種消費(fèi)形式中，人生產(chǎn)自己的身體，這是明顯的事�！奔丛S多消費(fèi)是“生產(chǎn)人”的生產(chǎn)。因此，馬克思得出結(jié)論說(shuō)，生產(chǎn)和消費(fèi)具有“直接的同一性”。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性有“三方面”表現(xiàn)，除了“直接同一性”，還表現(xiàn)為兩者的相互依存和相互轉(zhuǎn)化。(見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1995年第2版，第8-11頁(yè))試卷中要求回答的選項(xiàng)B同馬克思講的生產(chǎn)和消費(fèi)的“直接的同一性”不相符合。“直接同一性”這個(gè)概念在一般高較校哲學(xué)教材中(包括哲學(xué)專業(yè)教材)是不講的，此知識(shí)點(diǎn)出得有些偏。
人們到飯店用飯是一種商品交換活動(dòng)(買和賣)，產(chǎn)品交換屬于生產(chǎn)關(guān)系中的重要環(huán)節(jié)，幽然畫體現(xiàn)了商品交換后動(dòng)背后的人與人關(guān)系，也體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，因此應(yīng)選D和E。
備選項(xiàng)C認(rèn)為，“利己”是人一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”，是片面的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，“利己”作為人的活動(dòng)的指導(dǎo)思想是屬于社會(huì)意識(shí)，是意識(shí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，又具有相對(duì)獨(dú)立性；意識(shí)形態(tài)則屬于思想上層建筑，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。在生產(chǎn)力還沒(méi)有達(dá)到充分發(fā)展的程度，在存在生產(chǎn)資料私有制及其影響的條件下，在存在商品交換和勞動(dòng)還是人的謀生手段的時(shí)候，利己思想有其產(chǎn)生、存在的必然性，有著廣泛的影響，但社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性，并非一切人和人的“一切活動(dòng)”都是以利己為出發(fā)點(diǎn)的。更不能認(rèn)為，在一切社會(huì)形態(tài)中，人都是利己的。馬克思主義哲學(xué)還認(rèn)為，人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一，前者是人的活動(dòng)對(duì)自身的意義，后者指人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的意義，社會(huì)價(jià)值尺度是衡量人的價(jià)值的根本尺度�！袄骸睂儆谧晕覂r(jià)值，只講自我價(jià)值，不講社會(huì)價(jià)值，也是片面的。馬克思主義哲學(xué)倡導(dǎo)集體主義和為人民服務(wù)的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和集體、個(gè)人和群眾的關(guān)系，反對(duì)個(gè)人主義價(jià)值觀。
【相關(guān)知識(shí)銜接】注意馬克思對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)的“直接同一性”的論述。
【命題趨勢(shì)】此選擇題帶有綜合性，涉及考研《大綱》的不同章節(jié)。
此題以街頭漫畫為內(nèi)容出題，顯得新穎活潑靈活。這大概是今后考研試題的一個(gè)重要特點(diǎn)。這種形式出題的可能性會(huì)增大。
6. 據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明(2005年多選題第16題)
A. 世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
B. 事物之間的聯(lián)系都是人為的
C. 世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的
D. 信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)
【答案】AC
【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，并涉及信息同世界普遍聯(lián)系的關(guān)系。
唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不依人的主觀認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系都是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是主觀幻想的。聯(lián)系具有普遍性：世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，不存在孤立存在的事物；任何事物都是作為一個(gè)系統(tǒng)或系統(tǒng)的要素而存在；任何事物都可以通過(guò)一系列“中介”而同其他事物相聯(lián)系，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。
試題中所說(shuō)的一個(gè)人通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上，表明世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，也表明了世界的普遍聯(lián)系，通過(guò)“中介”而實(shí)現(xiàn)(信息接力就是通過(guò)中介)。因此，正確選項(xiàng)是A和C。
電子郵件的信息固然是人發(fā)出的，但是信息的傳輸、接受卻是一個(gè)客觀的相互作用的過(guò)程，是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，信源和信息在轉(zhuǎn)輸、接受都依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是信息的載體。備選項(xiàng)B把事物之間的聯(lián)系都看成是“人為的”，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，應(yīng)予排除。
信息是他物的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史在此物中以某種方式的再現(xiàn)，它通過(guò)事物間的相互作用和反映表現(xiàn)出來(lái)。信息不是具體的物質(zhì)實(shí)體，而是物質(zhì)的屬性和功能的表現(xiàn)，信息的發(fā)出、傳遞和接受，都必須有一定的載體，它依賴于物質(zhì)。因此，信息不是世界普通聯(lián)系的基礎(chǔ)，世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是信息。“物質(zhì)是一切變化的主體。”(引自《馬克思恩格斯全集》第2卷，第164頁(yè))。備選項(xiàng)D應(yīng)予排除。
【相關(guān)知識(shí)銜接】普通聯(lián)系原理、信息與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。
【命題趨勢(shì)】此考題的具體內(nèi)容近期再考的可能性不大，但唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的原理，特別是其中涉及到的系統(tǒng)和要素、整體和部分的關(guān)系，還應(yīng)該著重進(jìn)一步把握，有出考題的較大可能性。
7. 黨的十六大指出，要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這“三大規(guī)律”(2005年多選題第17題)
A. 是有層次的
B. 都是人的活動(dòng)的規(guī)律
C. 是人們?cè)诟脑焐鐣?huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的規(guī)律
D. 存在著個(gè)別、特殊和一般的關(guān)系
【答案】ABD
【簡(jiǎn)析】此考點(diǎn)涉及的知識(shí)點(diǎn)有個(gè)別、特殊和一般的關(guān)系、規(guī)律的特點(diǎn)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)。不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是江澤民2001年“七一”講話和2002年黨的十六大提出的重要任務(wù)。本試題要求從哲學(xué)的角度進(jìn)行分析和回答。
層次指系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不同等級(jí)或次序，處于同一結(jié)構(gòu)水平上的事物，形成一個(gè)層次。不同層次具有質(zhì)和量的區(qū)別，又相互聯(lián)系；高一級(jí)的層次對(duì)于低一級(jí)的層次具有依賴性，并在一定意義上具有包含關(guān)系。在上述三大規(guī)律中，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是最高層次，社會(huì)建設(shè)規(guī)律是次一級(jí)的層次，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律是再次一級(jí)的層次。因此，選項(xiàng)A是正確答案。
上述三大規(guī)律既存在著區(qū)別，又存在著共同點(diǎn)，即它們都屬于社會(huì)規(guī)律。社會(huì)規(guī)律不同于自然規(guī)律，其根本特點(diǎn)是，社會(huì)規(guī)律必須通過(guò)人的的實(shí)踐活動(dòng)才能存在和實(shí)現(xiàn)(自然規(guī)律不需要通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)參與，它是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的)，因此，這三大規(guī)律“都是人的活動(dòng)的規(guī)律”。恩格斯指出，社會(huì)規(guī)律是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律�！�(《馬克思恩格斯選集》第3卷，新版，第758頁(yè))。所以，選項(xiàng)B也是正確選項(xiàng)。
唯物辯證法認(rèn)為，個(gè)別指具體的、單一的事物，一般指許多事物中所具有的共同屬性，特殊指?jìng)�(gè)別中包含的與一般直接相關(guān)聯(lián)的屬性，是個(gè)別與一般相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的中介環(huán)節(jié)。個(gè)別、特殊、一般的區(qū)分具有絕對(duì)性又具有相對(duì)性。特殊對(duì)個(gè)別來(lái)說(shuō)是一般，對(duì)一般來(lái)說(shuō)又可以稱為個(gè)別；在一定范圍內(nèi)為個(gè)別，在另一范圍內(nèi)可轉(zhuǎn)化為特殊或一般，反之亦然。在上述三大規(guī)律中，并在這一范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律屬于個(gè)別，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律屬于特殊，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律則屬于一般。因此選項(xiàng)D也是正確答案。
社會(huì)規(guī)律雖然是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)存在和實(shí)現(xiàn)的，但它和自然規(guī)律一樣都具有客觀性、必然性。一切規(guī)律都不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，都不是人創(chuàng)造的，而是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系和趨勢(shì)。社會(huì)規(guī)律也是如此。這是因?yàn)�，社�?huì)的發(fā)展依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它最終決定了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性；社會(huì)發(fā)展有其確定的方向和秩序；社會(huì)發(fā)展是由許多相互沖突的個(gè)人意志構(gòu)成的“總的合力”(恩格斯語(yǔ))作用的客觀結(jié)果；違背社會(huì)規(guī)律，必然遭受挫折和失敗。因此，選項(xiàng)C是錯(cuò)誤答案。
【相關(guān)知識(shí)銜接】系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)和層次；社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)；個(gè)別、特殊和一般的辯證關(guān)系。
