黑魔方07年修訂版：考研政治哲學真題寶典

　　由此可見，人的視覺器官在可見光譜范圍內(nèi)，不同波長的輻射使人感覺到不同的顏色，這種現(xiàn)象表明人的感覺中包含著對客體信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)換，正確選項是C。備選項A認為人只能認識自己的感覺，備選項B認為人的感官的生理閾限是人的認識能力的界限，都含有不可知論的色彩(同不可知論者休謨以及赫爾姆霍茨的觀點有類似之處)，應(yīng)排除。備選項D把人的感覺看成是自身生理活動的結(jié)果，否認了外在客體信息對形成感覺的作用，也不解感覺是客觀世界的“主映映象”(列寧語)，具有唯心主義和庸俗唯物主義傾向。��

　　【相關(guān)知識銜接】劃清在感覺問題上馬克思主義認識論同唯心論、不可知論、舊唯物論的原則界限。

　　【命題趨勢】此題涉及到自然科學的研究成果。選取自然科學材料進行了

　　哲學分析是近年來考研試題一個重要特點。此種類型的試題還有再考的較大可能性。

　　6. 未來學家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來�！睆恼J識與實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是(2005年單選題第3題)

　　A. 認識總是滯后于實踐 B. 實踐是認識的先導

　　C. 實踐高于認識 D. 實踐與認識是合一的

　　【答案】C��

　　【簡析】此題考查的知識點是實踐和認識的辯證關(guān)系。

　　備選項A是錯誤的。實踐是認識的來源，就認識的發(fā)生而言，先實踐后認識，但從實踐中產(chǎn)生的正確認識能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，進行科學的預(yù)見，作為實踐的先導；就一定實踐過程的進行而言，人們總是先依據(jù)一定的認識和理論，制訂實踐決策，這是人類實踐活動的特點；在社會發(fā)展的過程中，先進的階級、階層及其代表人物往往提出先進的、甚至超前的思想，指導實踐的發(fā)展，這是認識相對獨立性的突出表現(xiàn)。備選項A的觀點否認了科學預(yù)見、實踐活動自覺目的性和先進思想的存在及其作用。��

　　備選項B把實踐和認識的關(guān)系說反了。一定認識和理論是實踐的先導，而不是相反。所謂先導，就是一定認識和理論對實踐起指導作用，正如恩格斯所說，十八世紀的法國和十九世紀的德國，哲學革命作了政治變革的“前導”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，第210頁)。實踐是認識的來源、發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的標準的認識的目的，實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識起決定作用，而不是先導作用。

　　實踐是人類進行的“主觀見之于客觀”的一切活動，特別是改造世界的物質(zhì)活動，認識則是人腦對客觀事物的能動反映，兩者有原則區(qū)別。備選項D認為兩者是“合一”的，混淆了兩者的原則區(qū)別，應(yīng)予排除。

　　未來學是研究未來的一門新興綜合性學科，其中有悲觀派、樂觀派、現(xiàn)實派等眾多派別，不同派別之間存在著不同觀點的區(qū)別以至對立。對未來的預(yù)測屬于一種認識，預(yù)測有很多辦法，學者們對預(yù)測方法進行了不同的分類，如按預(yù)測要素分類可分為定性預(yù)測法、定量預(yù)測法、定時預(yù)測法和概率預(yù)測法，按預(yù)測功能分類可分為規(guī)范型預(yù)測法、探索型預(yù)測法、反饋型預(yù)測法，等等。其中有的學者提出：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來�！边@里說的“創(chuàng)造”，就是改造世界的實踐活動，因為實踐不僅是認識的來源、動力，還是檢驗認識真理性的標準和認識的目的，簡言之，實踐高于認識；只有通過實踐，才能檢驗對未來預(yù)測的真理性，才能實現(xiàn)創(chuàng)造美好未來的目的。C是唯一正確答案。��

　　【相關(guān)知識銜接】在理論上弄清實踐和認識的原則區(qū)別，全面理解實踐和認識的辯證關(guān)系，準確理解實踐對認識的決定作用和認識對實踐的指導作用。��

　　【命題趨勢】此題較易回答。備選項A、B、D的錯誤是明顯的，把錯誤排除，就是正確答案。此知識點屬于哲學基本常識，也是常考點。

　　7 .“只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟于事�！� (2006年單選題第2題)

　　A.人的認識是主體與客體相互作用的結(jié)果與過程

　　B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展

　　C.人的認識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的

　　D.事物因人的感覺而存在

　　【答案】A��

　　【簡析】本題考察的是認識論的認識的本質(zhì)，主體在認識中的作用。原文引自《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》：只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。認識的主體對客體的反映，任何認識都是主體在與客體的相互作用中對客體的反映。勞動實踐在認識的發(fā)生中才起了決定性的作用，勞動實踐促進了人腦的發(fā)育，并通過這種活動在人腦中的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認識結(jié)構(gòu)和圖式形成了人的認識能力。D犯了唯心主義錯誤。

　　【命題趨勢】從名言名句中引出考點是今后命題的一個重要方式。

　　8. 溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在

　　草野”。這一古訓蘊含的哲理是

　　A、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度

　　B、 直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要

　　C、 感性認識高于理性認識

　　D、人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎(chǔ)

　　【答案】D

　　【簡析】本題考察的是實踐是認識的基礎(chǔ)，認識從實踐中來，主要從人民群眾的實踐中來。"知屋漏者在宇下，知政失者在草野。"這是在兩會期間，總理溫家寶談到加強政府自身建設(shè)問題時，為闡述《政府工作報告》中"只有人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠"的治政思想所引用的一句名言。屋漏是小知，但小知也得親臨屋檐之下才能察覺；屋漏是具體之知，每一個屋漏有不同的情形，憑借在廟堂之上的盲目猜測是無法知道的；同理如果沒有設(shè)身處地的平民意識，怎會有“知政失者”。

　　(二)選擇題Ⅱ��

　　1�睂τ谕�一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于(2000年理科多選題第17題)

　　A�比说母杏X受理性指導 B�比说恼J識具有能動性

　　C�崩硇哉J識是感性認識的基礎(chǔ) D�币延械恼J識影響感覺活動��

　　E�币庾R建構(gòu)認識對象

　　【答案】ABD

　　【簡析】此題考查的知識點是認識過程中感性認識和理性認識的關(guān)系以及認識的能動性。��

　　馬克思主義認識論認為，人的認識過程首先是由感性認識能動地上升到理性認識的過程。感性認識和理性認識是相互滲透的，其中一個重要表現(xiàn)就是感性認識中滲透著理性認識，受理性認識的指導，受原有理性知識背景的制約。理性認識以及知識背景不同，對同一事物往往產(chǎn)生不同的感受，甚至視而不見，聽而不聞。木匠、畫家、植物學家各有不同的專業(yè)知識，必然影響他們對同一棵大樹的觀察和感受。因此，A和D是正確選項。��

　　馬克思主義認識論認為，人的認識又具有能動性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自身不同的利益和需要，能動地選擇認識客體和客體信息，對自身不需要的客體和客體信息，同樣可能視而不見，聽而不聞，不感興趣，不加關(guān)注。木匠、畫家和植物學家有著不同的利益和需要，必然會對同一棵大樹產(chǎn)生不同的感覺，表現(xiàn)出選擇信息的利益和需要的差異性。因此，選項B也符合題意。��

　　馬克思主義認識論認為，認識的能動性還表現(xiàn)在在選擇“客體信息的基礎(chǔ)上，加工信息，并在思維中重新組合、構(gòu)造成關(guān)于反映客體的觀念體系，在認識論上稱為建構(gòu)或重構(gòu)。建構(gòu)或重構(gòu)是更完整、深刻地反映認識對象，是加工、重構(gòu)客體信息，而不是建構(gòu)認識對象，因此備選項E實質(zhì)上是一種精神決定物質(zhì)的唯心主義觀點。至于備選項C把理論認識視為感性認識的基礎(chǔ)，則顛倒了感性認識和理性認識的關(guān)系，錯誤是顯而易見的。

　　【相關(guān)知識銜接】在建構(gòu)問題上馬克思主義認識論同唯心主義認識論的區(qū)別。

　　【命題趨勢】考題中的具體實例再考的可能性不大，但感性認識和理性認識的關(guān)系、認識的能動性原理則一向是馬克思認識論的復(fù)習重點，要深刻理解和把握。

　　2�瘪R克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認(2000年理科多選題第18題)

　　A�笔澜绲目芍�性B�笨陀^事物是認識的對象

　　C�闭J識起源于經(jīng)驗D�鄙鐣�實踐是認識的基礎(chǔ)

　　E�闭J識發(fā)展的辯證過程

　　【答案】BD��

　　【簡析】此題考查的知識點在考題中已點明，即馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別。馬克思主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論，首先它堅持認識論的唯物主義認識路線，承認物質(zhì)第一性，意識第二性，客觀事物是認識的對象，同時它堅持社會實踐是認識的基礎(chǔ)，“實踐決定觀念”(馬克思語”)，認識是對客觀事物的能動反映。唯心主義認識論則片面抽象夸張了主體能動性，堅持精神第一性，物質(zhì)第二性，必然認為認識對象不是客觀事物，是主觀感覺或者是客觀精神；同時它否認社會實踐是認識的基礎(chǔ)，從古代西方的“回憶說”，古代中國的“生而知之”，到近代西方的“天賦觀念”說，都否認實踐在認識中決定作

　　用。因此，此題正確選項是B、D。