黑魔方07年修訂版：考研政治哲學(xué)真題寶典

　　【相關(guān)知識銜接】唯物主義與唯心主義、客觀辯證法和主觀辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法、抽象與具體這些哲學(xué)概念的準(zhǔn)確含義。

　　【命題趨勢】此題主要是考查對“主觀辯證法”和“客觀辯證法”這兩個特定概念在理論上的準(zhǔn)確理解，在現(xiàn)實生活中的實際運用較少，再考的可能性不大。

　　4�瘪R克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的�！边@表明人的才能(2002年理科單選題第2題)

　　A�迸c人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B�敝饕獊碓从诤筇斓膶嵺`

　　C�比�決于人的主觀努力的程度D�笔怯扇说纳鐣�政治地位決定的

　　【答案】B

　　【簡析】此題考查的知識點是實踐在人的才能和知識產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。��

　　本試題出自馬克思《哲學(xué)的貧困》。馬克思是在引述英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密談到人的才能的差異時作上述論述的。亞當(dāng)·斯密認為，人的天賦才能的差異沒有那么大，才能的差異與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果。馬克思在引述了亞當(dāng)·斯密的上述思想后，說了上面試題中的那段話(見《馬克思恩格斯全集》第4卷，第160頁)。才能是指人認識世界和改變世界的才智和能力。才能與知識有密切聯(lián)系，但不能簡單等同，才能包括對知識的深刻理解和掌握，主要指在實踐中運用知識的能力。馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是認識的基礎(chǔ)，也是才能產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。人的先天生理素質(zhì)是形成一定才能的生理前提，但生理素質(zhì)只是為一定才能的形成和發(fā)展提供一定的可能性，把可能變成現(xiàn)實，則要依靠后天的實踐。馬克思講的所謂人的才能差別是由“分工掘成的”，就是說，人的才能差別主要是由人的不同的實踐地位、實踐領(lǐng)域及實踐發(fā)展的深度、廣度造成的，不是天生的。由于社會分工長期從事某項實踐活動的人，由于在長期實踐中的反復(fù)學(xué)習(xí)、鍛煉、訓(xùn)練和接受教育，相應(yīng)的特定才能就會得到突出發(fā)展。因此，正確選項是B。

　　馬克思上述那話并未否認人的先天素質(zhì)對人的才能產(chǎn)生和發(fā)展的影響，只是認為人的生理素質(zhì)的“原始差別”“小得多”，意思是說，不像人們想象的那樣大。因此，備選項A應(yīng)排除。備選項C看到了人的主觀努力程度對人的才能的作用，但把它夸大了；如果違背了才能形成的規(guī)律，片面強調(diào)主觀努力，也往往事與愿違。至于備選項D所講的人的社會政治地位決定人的才能的差異，也是片面的。人的社會政治地位是影響人的才能的重要因素，但不能代替實踐在才能形成中的基礎(chǔ)作用，社會政治地位要通過制約人的實踐活動才能對人的才能和形成發(fā)生作用。

　　【相關(guān)知識銜接】社會分工和實踐的關(guān)系。

　　【命題趨勢】馬克思上述一段話近期內(nèi)再考的可能性不大，但要深刻理解和把握實踐在人的認識和才能形成中的重大作用，并注意在現(xiàn)實生活中加以運用。

　　5�比说囊曈X器官有感覺外界物體的光和顏色的功能�？梢姽獾牟ㄩL范圍一般是380nm(納米)到780nm，稱為可見光譜。在可見光譜范圍內(nèi)，不同波長的輻射使人感覺到不同顏色。一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色,510nm為綠色，470nm為藍色，400nm為紫色。這種現(xiàn)象表明(2003年試題單選題第3題)

　　A�比酥荒苷J識外界物體作用于感官形成的感覺

　　B�比说母泄偎�具有的生理閾限是人的認識能力的界限

　　C�比说母杏X中包含著對外界事物信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)換

　　D�比怂�形成的關(guān)于事物的感覺是人自身生理活動的結(jié)果

　　【答案】C

　　【簡析】此題考查的知識點是人的認識與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系，人在感覺產(chǎn)生過程中對客體信息的選擇、重構(gòu)作用。

　　馬克思主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論，首先它堅持認識論的唯物主義反映論路線，認為客觀事物存在于人的客觀之外，世界是可知的，認識是人腦對客觀世界的反映，同唯心主義認識論和不可知論相對立，同時，它認為人的認識過程是一個具有能動性、創(chuàng)造性的矛盾運動過程，在認識過程中，主體對客體信息具有能動的選擇和重構(gòu)作用，同舊唯物主義認識論的消極、直觀、被動的反映論存在著原則的區(qū)別。

　　對客體信息的選擇和重構(gòu)不僅表現(xiàn)在理性認識過程中，也表現(xiàn)在感性認識過程中。考題以視覺的形成說明了這一點。人的認識過程首先是形成感性認識，在感性認識中首先產(chǎn)生的是各種感覺，獲取信息量最大的視覺是人的感覺之一。

　　人認識事物，就要獲取足夠、真實的客體信息，并對客體信息進行加工、改造、選擇、變換和組織。首先是通過感官并借助于感官工具，把客體的物理、化學(xué)等形式表現(xiàn)出來的實物形態(tài)的信息(如本題不同光波的光)轉(zhuǎn)化為能被人的感官接受的關(guān)于客體特征的信息，從而產(chǎn)生各種感覺(如本題的視覺)，形成感性認識�？腕w信息豐富而復(fù)雜，人不可能也沒有必要吸收全部信息，只能吸收對于形成客體直觀映象和內(nèi)在本質(zhì)所必需和必要的信息，這就要對客體信息進行選擇，人的感官實際上是信息過濾器；人的感官的生理閾限的天然局限性也決定只能選擇某些客體信息(如本題講的人的視覺器官只能在可見光的波長范圍內(nèi)進行反映)。固然人可以利用認識工具延長、放大自己的感官，突破天然的選擇閾限，但認識工具在一定條件下也有自身的局限性和選擇性。但應(yīng)指出，無論是人的感官的生理閾限，還是認識工具的局限，卻不是人的認識能力的界限，因為科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更先進的認識工具的創(chuàng)造發(fā)明，將不斷打破這種局限，不斷提高人的認識能力。在此基礎(chǔ)上，人腦的思維活動還要對感性信息進行能動地加工、選擇、重構(gòu)，從而形成理性認識，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。