黑魔方07年修訂版：考研政治哲學真題寶典

　　上述認識差異表明，主體反映客體的過程是主體獲取、加工、處理客體信息的過程。在此過程中，主體自身的價值取向、思維方式和知識背景等因素影響著主體對客體信息的選擇和重構，從而造成不同的認識結果。��

　　但是，不同主體認識結果的差異有其客觀的根源，歸根到底依然是客觀事物的反映。因此，人的認識結果受主體的影響，但不是由主體決定的。

　　【簡析】此題考查的知識點是人的認識的本質。��

　　馬克思主義認識論認為，認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的過程的結果。��

　　把握這一原理，要堅持兩個方面：��

　　第一，主體認識過程中具有能動性，也就是認識的能動性。主體反映客體的過程，是主體能動地獲取、選擇、加工、處理事物客體信息的過程。在此過程中，主體自身的所處地位、需要和價值取向、知識背景以及思維方式等因素必然影響和制約著主體的認識過程，從而造成不同的認識結果。這就是認識過程中的主體差異性。因此，在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常會出現(xiàn)對同一事物，不同人有不同的認識，甚至同一個人在不同情況下，也會產(chǎn)生不同的認識，比如就考題圖示為例，同一個人，站在圖的左邊看(人們在認識中的地位)就可能把它視為鳥，站在右邊看，就會把它看成一只兔。��

　　第二，主體的認識歸根到底，是主觀對客觀的反映，不同主體認識結果的差異有其客觀根源。馬克思主義認識論首先是唯物主義認識論，堅持認識論中唯物主義路線，不論不同主體認識的差異性有多大，都是客觀存在的反映。以上圖為例，之所以有人視為鳥，有人視為兔，是因為上圖本身在客觀上就具有鳥兔二重性的特征。��

　　總之，人的認識結果是主體對客體的能動反映，既反映客觀信息，又反映主體自身狀況，受主體自身狀況的制約，不是由主體單方面的決定的。��

　　【命題趨勢】這是一道以漫畫、圖文結合的形式出現(xiàn)的辨析題，具有鮮明的生動形象特征，又蘊含著深刻的哲理，體現(xiàn)了考研哲學試題的新趨勢。要指出，不同主體不僅是對自然客體的認識會產(chǎn)生不同的認識結果，對社會客體的認識更是如此，因為社會現(xiàn)象更直接涉及人們的利益和需要，涉及不同階級、階層、集團以及個人的具體利益和地位以及價值觀等等。對此，應引起更多更大的關注。

　　3�惫畔ＥD哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的證人。(2002年文科辨析題第31題)��

　　【答案要點】感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎，理性是感性的指導。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質問題。

　　古希臘哲學家的上述命題強調了理性的重要作用，指出離開理必的感性是盲目的，甚至會歪曲事物的真相，這是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

　　【簡析】此題考查的知識點是感性認識和理性認識的關系。��

　　“答案要點”對此考題已作了全面辨析，不再贅述。要明確四點：��

　　第一，眼睛是人的視覺器官，人們獲取的客體信息，大部分來自視覺，視覺和其他一切感覺都屬于感性認識，只是反映了事物的外部現(xiàn)象。��

　　第二，理性認識對感性認識具有指導作用。客體信息是復雜、多方面的，選取什么樣的客體信息，已有理性知識背景具有重要指導作用�！皼]有理性”，那就是說，只靠非理性的自發(fā)的欲望、情緒、習慣或本能等，以此為指導選取客體信息，那么，他選取的客體信息，必然是與此類非理性因素密切相關的內容，對其他客體信息往往視而不見，他所掌握的信息必然是片面的、扭曲客觀世界的本來面目。在此意義上，可以說“眼睛是最壞的見證人�！豹�

　　第三，感性認識有待于上升到理性認識，感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質問題�，F(xiàn)象又有真象和假象的區(qū)分。如果“沒有理性”，即不上升到理性認識，非但不能揭示事物的本質，還可能為假象所迷惑或欺騙，歪曲事物本來面目，從而成為“最壞的見證人”。��

　　第四，考題中那段話強調了理性認識的作用，要肯定其合理之處，但不能由此而否定感性認識的作用。��

　　【相關知識銜接】本試題的原話，在古希臘哲學家及相關哲學史中，沒有查到出處，不過古希臘哲學家、樸素唯物主義者和辯證法家赫拉克利特有段著名的話：“眼睛和耳朵對于人們乃是壞的見證，如果他們有著粗鄙的靈魂的話�！�(《古希臘羅馬哲學》，三聯(lián)書店1957年第1版，第29頁)赫拉克利特是一個既承認感官作用、又強調理性作用的哲學家，而且他這里講的“靈魂”，泛指人的思想意識，這段話具有更為廣泛、深刻的意義。

　　【命題趨勢】此考題與2000年理科辨析題第30題在內容上有相通之處，都是考查感性認識和理性認識的關系，都涉及到如何評價人的視覺及視覺器官的作用�？梢姡�有些重要知識點，是可以以不同形式反復出題的。

　　(四)分析題��

　　1�睘槭裁磳嵺`是檢驗真理的惟一標準?堅持實踐標準對于我國深化改革有何現(xiàn)實意義。(1999年理科論述題第33題)��

　　【答案要點】(1)實踐是檢驗真理的惟一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀相結合，單從主觀方面或客觀方面都無法判明認識是否具有真理性。�� 實踐是人改造客觀世界的物質性活動，是聯(lián)結主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格。實踐的這些特點和優(yōu)點決定了只有實踐才是檢驗真理的惟一標準。

　　(2)堅持實踐標準，對貫徹黨的十五大精神，進一步深化改革具有重大的現(xiàn)實意義。��

　　只有堅持實踐標準，才能真正堅持黨的思想路線，進一步破除束縛改革的舊的思想觀念和條

　　條框框，解放思想、實事求是。��

　　只有堅持實踐標準，才能深入實際，尊重群眾的首創(chuàng)精神，敢闖敢干，大膽創(chuàng)新，不斷探索和創(chuàng)造各種有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的公有制實現(xiàn)形式，以及有利于發(fā)展社會主義民主的新形式，把改革推向前進。

　　只有堅持實踐標準，才能在改革實踐中不斷總結經(jīng)驗，糾正錯誤，使改革不斷完善。��

　　【簡析】此題考查的知識點是檢驗認識真理性的實踐標準。��

　　“答案要點”已經(jīng)對此考題作了較全面分析和回答，不再贅述。要明確兩點：��

　　第一，要回答實踐是檢驗認識的惟一標準的理由。所謂檢驗認識真理性的標準是回答檢驗認識真理性的根本途徑問題，這個根本途徑只能是實踐，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理的本性就是主觀和客觀相符合，檢驗真理，就是檢驗它是否與客觀相符合以及相符合的程度。實踐有許多特點，這里講的實踐特點，是指實踐區(qū)別于認識的特點，即真接現(xiàn)實性。所謂真接現(xiàn)實性，是指實踐能夠把主觀反映性的認識轉化為現(xiàn)實，以某種認識為指導去實踐，如果變成了現(xiàn)實，達到了預想的結果，就證明這種認識是真理；否則，就不能證明它是真理。舍此，別無其他途徑。因此，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。��

　　第二，要回答實踐標準對深化我國改革的現(xiàn)實意義�！按鸢敢�點”作了較全面的回答。在回答實踐標準的現(xiàn)實意義這一方面，考生存在著廣泛發(fā)揮的余地。��

　　【相關知識銜接】在真理標準問題上，哲學史不同的哲學家有不同的觀點，有的以多數(shù)人認可為標準，有的以實用為標準，有的以觀念的清楚明白為標準等，其共同錯誤是否認實踐標準。

　　【命題趨勢】此題是典型的“原理+意義”式的論述性分析問題。這種題型在近幾年考研中已不多見。這類題型的考題方式一般是兩步走：先闡述理論、原理，然后分析其現(xiàn)實意義。此題是1999年試題，正是實踐標準大討論20周年剛過。1978年5月開始的關于真理標準問題的大討論，為當時從根本上進行撥亂反正、恢復黨的實事求是的思想路線奠定了思想基礎，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。出此考研試題，與當時的歷史背景有關。實踐標準問題是馬克思主義認識論中的基本理論，要全面、深刻理解和把握，今后還會以不同題型考查這方面的內容。