黑魔方07年修訂版：考研政治哲學(xué)真題寶典

　　�� “吃喝穿住”屬于人類的物質(zhì)生活需要，是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動解決的首要問題，不是人類的第一個歷史活動�！白杂X意識活動”是在物質(zhì)生產(chǎn)活動中被“證明”前人類特有的，正如馬克思所說：“通過實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機界，證明了人是有意識的類存在物�！�(《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96頁)而且，正是物質(zhì)生產(chǎn)活動促使了人類意識的產(chǎn)生和形成；因此，“自覺意識活動”也不是人類的第一歷史活動。至于“結(jié)成社會關(guān)系”，那也是在物質(zhì)生產(chǎn)活動中形成的，人類要改造自然，必需結(jié)成為一個群體，從而形成一定的社會關(guān)系。因此，備選項A、C、D都應(yīng)排除。��

　　【相關(guān)知識銜接】真正的勞動是從制造工具開始的；物質(zhì)生產(chǎn)勞動在物種關(guān)系方面把人從其余的動物中提升出來。

　　【命題趨勢】此知識點屬于馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)知識，近期再考的可能性不大。

　　6��20世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題�，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明(2002年單選題第2題)��

　　A�比伺c自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

　　B�比藗兏脑熳匀坏囊磺行袨槎紩�遭到“自然界的報復(fù)”

　　C�比嗽谧匀唤缑媲翱偸翘幱诒恢�配的地位

　　D�比藗儜�(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

　　【答案】D��

　　【簡析】此題考查的知識點是人類社會和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展，并涉及到自在世界和人類世界的關(guān)系。��

　　唯物史觀認為，自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的自然前提，在改造自然的同時，要關(guān)懷自然，維護生態(tài)平衡，努力實現(xiàn)人類社會和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。否則，就會遭到自然界的“報復(fù)”。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后都發(fā)生了完全不同的、出于預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年第2版，第383頁)恩格斯說的是一百多年以前人類改造自然的情況，當(dāng)人類為追求眼前、近期的暫時利益而盲目改造自然、不尊重自然規(guī)律之時，雖然取得了一時的利益和“勝利”，但由于破壞了生態(tài)平衡，總會遭到自然界的“報復(fù)”。��

　　造成生態(tài)平衡破壞的根本原因在于人們改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)活動本身存在著不合理性，考題中提出的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“過度開墾”就是這種不合理性的典型表現(xiàn)。物質(zhì)生產(chǎn)活動是改造自然使其適合人類物質(zhì)需要的實踐活動，是實現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)、能量變換活動。人類在改造自然時也改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了自然過程，特別是生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與交換，這就有可能產(chǎn)生負面效應(yīng)，出現(xiàn)生態(tài)失衡。生態(tài)失衡實際上是以“天災(zāi)”形式表現(xiàn)出來的“人禍”。因此，人類應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換。所以，D項是正確選項。��

　　生態(tài)平衡有兩種類型，一種是原來的生態(tài)平衡，即生態(tài)系統(tǒng)沒有受到“人力”破壞、借自然界本身自我調(diào)節(jié)而保持的平衡。另一種是人工生態(tài)平衡即通過人類活動對自然界的干預(yù)和改造而形成的適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)平衡。人類的追求的是后一種生態(tài)平衡。因為人類不能停留于依賴自然，還要改造自然，才能不斷滿足人類的物質(zhì)需要。備選項認為“人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿”，否認了改造自然的必要性和重要作用，是錯誤的。�� 人類在改造自然的同時，只要嚴格尊重自然規(guī)律，維護生態(tài)平衡，掌握科學(xué)方法，就可以減少或避免自然界的“報復(fù)”，實現(xiàn)人類社會和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。備選項B認為“人們改造自然的一切行為都會遭到自然界的報復(fù)”，是片面的。備選項C認為“人在自然界面前總是處于被支配的地位”，否認了人類改造自然界的主體地位和巨大能動作用，同樣是錯誤的。

　　【相關(guān)知識銜接】在人與自然的實踐關(guān)系中，人是主體，自然是客體；生態(tài)平衡有兩種類型。

　　【命題趨勢】生態(tài)失衡是“全球問題”之一，是社會關(guān)注的熱點之一。此知識點仍有再考的較大可能性。

　　7.　第十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。這標志著(2005年單選題第4題)��

　　A.　我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善B. 我國社會主義政治文明的進步

　　C.　我國社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展D. 我國社會主義精神文明的升華

　　【答案】B��

　　【解析】此題考查的知識點是歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的概念。��

　　生產(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的社會關(guān)系，是生產(chǎn)力的社會形式，包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系和由它直接決定的消費關(guān)系，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系的其他方面，是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。憲法不屬于生產(chǎn)關(guān)系，是一定社會的政治上層建筑，應(yīng)排除備選項A。��

　　物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進步和物質(zhì)生活的改善。憲法顯然也不屬于物質(zhì)文明，應(yīng)排除備選項C。��

　　精神文明是人們認識世界和改造主觀世界的積極成果。憲法不屬于精神文明的范疇，應(yīng)排除備選項D。��

　　政治文明是政治法律制度、組織、設(shè)施、國家組織管理方式等進步的程度的成果。憲法是一個國家的根本大法，屬于法律制度，“法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明”(江澤民《論“三個代表”》，　中央文獻出版社，第135頁)中華人民共和國憲法是社會主義法律，我國憲法的修正，體現(xiàn)了社會主義法律制度的完善，是我國社會政治文明的進步。B是惟一正確答案。��

　　【相關(guān)知識銜接】準確理解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明等概念，弄清它們之間的區(qū)別和聯(lián)系。��

　　【命題趨勢】此題是典型的概念型考題，是2005年難度最小的試題，只要準確理解生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明這些概念，此題答案是一目了然的。關(guān)于上述四個概念，2006年出題的可能性極小，但是關(guān)于社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明之間的關(guān)系，關(guān)于三大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有更為重要的意義，則有出題的較大可能性。

　　多選題

　　1.據(jù)報載，北京市XX區(qū)開展以文化育文明的活動，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺

　　育文明，文化興區(qū)培育文明等三種途徑，營造文明城區(qū)，這是因為(2006年單選題第19題)

　　A、文化和文明是沒有區(qū)別的 B、 文化中的積極成分構(gòu)成文明

　　C、文化和文明都是人類活動的結(jié)果 D、文化進步程度與文明發(fā)展水平是同步的

　　【答案】BCD