黑魔方07年修訂版：考研政治哲學(xué)真題寶典

　　【簡析】此道試題考查的知識點(diǎn)是理性因素和非理性因素在認(rèn)識活動(dòng)中的作用。

　　本考題首先提供了一組材料，即聞一多先生的一段講課材料，然后提出兩個(gè)問題，要求考生“運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)原理分析”：第一問是：“既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中2+5=7是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2+5=10000也是可能的?”第2問是“在認(rèn)識活動(dòng)中，正確處理理性和非理性的關(guān)系對科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義?”仔細(xì)審閱聞一多先生講課材料不難發(fā)現(xiàn)，考題第二問顯然超出了上述材料所包含的內(nèi)容，如果說第1問屬于材料性分析題，那么，第2問則以有明顯的論述性分析題的性質(zhì)，要求盡可能全面分析理性和非理性因素的關(guān)系及其在科學(xué)創(chuàng)新中的作用。這是本考題的一個(gè)特點(diǎn)。��

　　本題“答案要點(diǎn)”已對上述兩個(gè)問題作了簡要回答，下面再作一點(diǎn)分析。��

　　要明確“非理性”和“理性”這兩個(gè)概念。“非理性”是相對于“理性”而言的。“理性”這個(gè)概念有廣義和狹義之分。廣義的理性指在人的“知、情、意”三大類意識要素中“知”的要素，包括感性之“知”(感覺、知覺、表象)和理性之“知”(概念、判斷、推理)，即理性直觀和理性思維等。狹義的理性則專指理性認(rèn)識形式即邏輯思維形式，與感性相對，廣義的理性包含狹義的理性。非理性與廣義的理性相對，指在人的“知、情、意”三大類意識要素中的“情”和“意”兩要素，即情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、習(xí)慣、本能、信念等意識形式，同時(shí)還包括非邏輯思維形式，如幻想、想象、猜測、直覺、頓悟、靈感等。簡言之，非理性因素包括非理知、非認(rèn)知因素和非邏輯思維因素。在人的認(rèn)識活動(dòng)中，理性和非理性因素各有其作用的特點(diǎn)，理性因素起主導(dǎo)作用，但兩者是相互滲透、彼此交織的，無論在感性認(rèn)識階段，還是在理性認(rèn)識階段，都是理性和非理性協(xié)同發(fā)揮作用的過程。

　　上述材料中講的數(shù)學(xué)運(yùn)算，屬于科學(xué)這種社會意識形式，是邏輯思維的典型表現(xiàn)。圖畫《萬馬馳騁》屬于藝術(shù)，藝術(shù)是以具體、生動(dòng)、感人、典型的藝術(shù)形象(色、形、聲、情等靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的形象)反映現(xiàn)實(shí)的社會意識形式�！霸谒囆g(shù)領(lǐng)域里，2+5=10000也是可能的”，只是說明藝術(shù)中的形象思維(對形象的想象、聯(lián)想等)的作用，而且前后七匹馬后面還有“許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)”，才能使人想象、使人象征性地“感到”這里有“萬馬奔騰”，而且，這里的“萬”字也是一個(gè)模糊性的數(shù)字，是藝術(shù)語言，并非真正是“10000”。這里只是講非理性因素中的一部分——非邏輯思維的作用，而且只是講非邏輯思維中的某種形式(想象)的作用，沒有全面體現(xiàn)非理性因素在認(rèn)識活動(dòng)的作用。

　　【相關(guān)知識銜接】全面理解理性因素和非理性因素的含義及其作用，注意藝術(shù)的特點(diǎn)和作用。

　　【命題趨勢】已考點(diǎn)和未考點(diǎn)相比較，未考點(diǎn)一般是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。理性和非理性因素在認(rèn)識活動(dòng)中的作用、在科學(xué)創(chuàng)新中的作用這一知識點(diǎn)，在多年的考研中從未考過，2004年以高分值的分析題形式出現(xiàn)，希望引起考生的注意，希望考生嚴(yán)格按考研《大綱》全面復(fù)習(xí)。此知識點(diǎn)近期再考的可能性不大。

　　5. 從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用

　　的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施，待到10

　　年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河

　　水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一位在廟

　　中講學(xué)的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，

　　石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有

　　理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者

　　應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護(hù)于此，深

　　知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖

　　走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好

　　像石獸往河水上游翻跟頭一樣�！北娙寺牶�，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河

　　的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。(2006年分析題第34題)

　　請運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題

　　(1)廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下，從真理的具體性分析其失當(dāng)之處？(4分)

　　(2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證的思考問題有何啟示？并舉

　　一例說明之。(6分)

　　【答案要點(diǎn)】(1)廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。(4分)

　　任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象的對待常理，因而判斷失誤。(4分)

　　(2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之(6分)

　　所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題, 從對立中把握同一,從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。(3分)舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)事例(故事亦可)，說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。(3分)(注：如果考生從辯證法的有關(guān)原理加以分析，言之有理并舉例得當(dāng)，可酌情給分，不超過4分。)

　　【簡析】本題考察的是真理的具體性原理和辯證思維的方法。涉及了第三，四章的知識點(diǎn)。對于第一問首先大家要確定材料分析的原理，不是任何條件下都能依靠常識來判斷的，“沒有抽象的真理，真理總是具體的”。其次要就這個(gè)原理具體展開分析分析，即真理具體性的內(nèi)容和基本要求。最后要回應(yīng)材料分析廟僧失當(dāng)?shù)脑�因，得出結(jié)論。

　　辯證法的三個(gè)重要的觀點(diǎn)是聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，矛盾的觀點(diǎn)�；卮鸨绢}第二問，先要說明守河堤老兵的見解對我們用聯(lián)系、發(fā)展、全面、矛盾的辯證觀點(diǎn)看問題，不拘于常識，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移等辯證的思考問題的啟示。然后舉生活或工作、學(xué)習(xí)中的實(shí)例具體說明如何用逆向是思維換位的角度看問題。

　　【命題趨勢】哲學(xué)學(xué)科內(nèi)涵小外延大的特點(diǎn)決定了哲學(xué)試題命制的靈活性，多角度性。任何材料都可能成為哲學(xué)試題命制的對象。今后哲學(xué)試題的考察不再是簡單的記住原理的內(nèi)容和意義。而是要通過剖析材料確定材料中隱含的概念和原理。以達(dá)到對考生思維能力的鍛煉，避免了押題猜題的可能性。這是今后考生需要重點(diǎn)訓(xùn)練的方向。

　　本章總結(jié)

　　1�北菊驴碱}的特點(diǎn)是：第一，題量大，分值高，幾乎每年都出分析題，選擇題、辨析題也不少，是歷年考研的重點(diǎn)章節(jié)。第二，有些知識點(diǎn)以不同題型重復(fù)出現(xiàn)，如感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，認(rèn)識的能動(dòng)性等知識點(diǎn)都重復(fù)考查過。第三，還有一些知識點(diǎn)很重要，是馬克思主義認(rèn)識論中的重點(diǎn)理論，近幾年沒有考，如實(shí)踐和認(rèn)識是具體的歷史的統(tǒng)一，真理絕對性和相對性的辯證關(guān)系、真理和價(jià)值的關(guān)系，等等。這些未考的重點(diǎn)知識點(diǎn)，今后有較大的出考題的可能性。

　　2�币�注意本章2007年考研《大綱》新增考點(diǎn)。