2諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會(huì)時(shí)說(shuō)：“20世紀(jì)70年代，
人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問(wèn)題是，為什么只有3種夸克?為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測(cè)器。當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以理解所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年到1974年間，我們?cè)诓剪斂撕Ｎ膰?guó)家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來(lái)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說(shuō)只有3種夸克的觀念是錯(cuò)的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了�！�(見2000年5月2日《人民日?qǐng)?bào)》)
上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?(2001年文、理科論述題第34題)
【答案要點(diǎn)】(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性�！�3夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識(shí)，然而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實(shí)驗(yàn)，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。
(2)在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有結(jié)束真理，還會(huì)有5夸克、6夸克等等新理論。
(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對(duì)現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實(shí)踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。
【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)在考題中已點(diǎn)明，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的真理觀。
本題“答案要點(diǎn)”已經(jīng)對(duì)此考題作了較全面的分析和回答，不再贅述。需要進(jìn)一步明確的是回答此類型試題的思路。
本題是一道以有材料題特點(diǎn)的論述性分析題，首先要認(rèn)真審閱本題提供的材料(本題提供的材料是丁肇中的上述談話)，其次要準(zhǔn)確、全面理解和領(lǐng)會(huì)考題的導(dǎo)語(yǔ)(如果有導(dǎo)語(yǔ)的話)，導(dǎo)語(yǔ)為回答試題指明了方向，要按導(dǎo)語(yǔ)回答試題，否則，就不合題意。要把考題所提供的材料和導(dǎo)語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行分析，才能作出較好的答案。
本考題的導(dǎo)語(yǔ)是“上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?”把回答考題的范圍限制在認(rèn)識(shí)論的真理觀問(wèn)題，重點(diǎn)是“如何”兩字，內(nèi)容包括“發(fā)現(xiàn)”真理和“發(fā)展”真理兩個(gè)方面。有些考生只講“發(fā)現(xiàn)”真理，不講“發(fā)展”真理就不合題意。
馬克思主義認(rèn)識(shí)論，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)能動(dòng)的反映論，因此，要回答好此考題就涉及到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性、真理的無(wú)限發(fā)展以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)展真理中的主體的主觀能動(dòng)性等問(wèn)題。
本題“答案要點(diǎn)”正是按這一思路分析和回答考題的。第一，指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有絕對(duì)性和相對(duì)性。丁肇中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了上述原理，他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是從科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中得出的，是經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐被證實(shí)了的真理，從而取代了舊理論。第二，指出真理是無(wú)限發(fā)展的，4夸克的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有結(jié)束真理，還會(huì)有5夸克、6夸克等。第三，指出馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論，人們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理要發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性，分析了主觀能動(dòng)性在發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理中的重要作用。
【相關(guān)知識(shí)銜接】深入理解辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的區(qū)別和聯(lián)系。
【命題趨勢(shì)】需要指出三點(diǎn)：第一，本題是一道帶有材料題特點(diǎn)的論述分析題，或者說(shuō)是一道材料題和論述題相結(jié)合的考題，這是當(dāng)年(即2001年)考研命題形式的一個(gè)突破；2003年開始，論述題和材料題合并稱為分析題。這種試題形式可以拓寬考生的思維空間，使考題的靈活性、綜合性增強(qiáng)。第二，這是近年來(lái)又一次以馬克思主義認(rèn)識(shí)論的真理觀(最近一次是1995年)作為重點(diǎn)高分值試題的考查內(nèi)容。第三，由此得出一個(gè)結(jié)論，馬克思主義哲學(xué)的一些重要理論是可以反復(fù)考試的，此知識(shí)點(diǎn)仍有再考的可能性。
3秦穆公見伯樂(lè)年事已高，請(qǐng)伯樂(lè)推薦繼任者，伯樂(lè)說(shuō)九方皋可堪此任，九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說(shuō)，馬已找到。穆公問(wèn)：何馬也?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說(shuō)是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂(lè)道：“你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢?伯樂(lè)答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也�！瘪R至，果千里之馬。
伯樂(lè)之子把伯樂(lè)寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟�！断囫R經(jīng)》上說(shuō)，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對(duì)照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。
請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問(wèn)題：(2003年分析題第34題)
(1)九方皋相馬方法的高明之處何在?
(2)伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因是什么?
(3)為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方式比找到千里馬具有更重要的意義?
【答案要點(diǎn)】(1)認(rèn)識(shí)事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)�、表里、�?nèi)外，要去粗取精，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。
(2)這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，脫離實(shí)際，從本本出發(fā)，生搬硬套。
(3)思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界的中介；科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識(shí)世界，特別是理性思維的重要工具，是實(shí)踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認(rèn)識(shí)結(jié)果更為重要。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力，做好各項(xiàng)工作。
【簡(jiǎn)析】此題涉及的知識(shí)點(diǎn)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、現(xiàn)象和本質(zhì)、辯證思維方法等，主要考查思維方法的重要性。
本考題提供的材料由兩組構(gòu)成。
第一組材料出自［漢］劉安等撰《淮南子·道應(yīng)》，主要介紹九方皋相馬成功，從方法論上說(shuō)明了他能區(qū)分粗精、內(nèi)外，不為現(xiàn)象所迷惑，而是能抓住內(nèi)在本質(zhì)；不拘泥于次要方面，而是能抓住主要方面；他看見的是應(yīng)該看見的，不去看不必看的，即“見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視”——說(shuō)明認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)背景在選擇客體信息方面的作用。
第二組材料出自［明］楊慎《藝林伐山》卷七，講的是大家熟知的“按圖索驥”的典故。伯樂(lè)之子相馬失敗，從方法論上說(shuō)明了他脫離實(shí)際，教條主義，機(jī)械照搬，是本本主義的典型。
第一組材料講的是“相馬”成功的事例，考題的第1問(wèn)要求回答“九方皋相馬方法的高明之處何在?”即要求考生從這一成功事例中總結(jié)出正確的思維方法。第二組材料“相馬”失敗的事例，考題的第2問(wèn)要求回答“伯樂(lè)之子‘相馬’失敗的主要原因是什么?”要求考生從這一失敗事例中找出思維方法上的原因。考題的第3問(wèn)“為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?”則要求考生從上述正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得出更為一般性的結(jié)論，帶有某種總結(jié)的性質(zhì)，即說(shuō)明思維方法的重要性。用伯樂(lè)的話來(lái)說(shuō)就是：“若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也�！奔淳欧礁薜南囫R方法比千里馬還要寶貴和重要。因?yàn)橛谜_的思維方法可以找到更多的千里馬，它不僅適用于相馬，還適用于分析認(rèn)識(shí)一切事物，它具有普遍的意義，比認(rèn)識(shí)結(jié)果更為重要。我們常說(shuō)“授人以魚，不如授人以漁”，也是講的這個(gè)道理。
本考題“答案要點(diǎn)”已經(jīng)對(duì)考題上述三問(wèn)作了較全面、明確的分析和回答。要指出，關(guān)于思維方法的普遍指導(dǎo)意義問(wèn)題，一般哲學(xué)教材都沒(méi)有講到。
【命題趨勢(shì)】掌握科學(xué)的思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)事物處理問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。此知識(shí)點(diǎn)仍有以不同題型再考的可能性。
4聞一多有一次給學(xué)生上課，他走上講臺(tái)，先在黑板上寫了一道算術(shù)題：2+5=?，學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問(wèn)：2+5=?同學(xué)們于是回答：“等于7嘛!”聞先生說(shuō)：“不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2+5=7，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，2+5=10000也是可能的�！彼贸鲆环}為《萬(wàn)里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯(cuò)落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫說(shuō)：“從整個(gè)畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過(guò)這幅畫的人，都會(huì)感到這里有萬(wàn)馬奔騰，這難道不是2+5=10000嗎?”
運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理分析下列問(wèn)題：(2004年分析題第34題)
�、偌热辉跀�(shù)學(xué)領(lǐng)域2+5=7是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2+5=10000也是可能的?
�、谠谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，正確處理理性與非理性的關(guān)系對(duì)科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義?
【答案要點(diǎn)】①在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等。非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)能起到動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)等作用。在藝術(shù)活動(dòng)中，由于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的想象等非理性因素的作用，使2+5=10000成為可能。
②馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用�？茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅(jiān)韌不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。
