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考點 社會規(guī)律及其特點
考題位置 ①1997年文科第23題（辨析題）②2000年文科第30題（辨析題）③2005年第17題④2006年第18題
要點還原 規(guī)律按內(nèi)容劃分，可分為自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律。
自然規(guī)律和社會規(guī)律都是物質(zhì)世界固有的客觀規(guī)律，但它們表現(xiàn)形式不同：自然規(guī)律在自然界各種不自覺的、盲目的力量相互作用中表現(xiàn)出來，社會規(guī)律通過人的自覺活動表現(xiàn)出來，思維規(guī)律則是人的主觀思維形式對物質(zhì)世界的客觀規(guī)律的反映。規(guī)律按層次或發(fā)生作用的范圍大小區(qū)分，可分為一般規(guī)律即普遍規(guī)律、特殊規(guī)律、個別規(guī)律。一般規(guī)律指事物或現(xiàn)象普遍具有的共同規(guī)律。特殊規(guī)律是與一般相區(qū)別的特殊事物的發(fā)展運動的規(guī)律。特殊規(guī)律和一般規(guī)律的區(qū)別是相對的。個別規(guī)律是指單個的、特殊的事物的運動規(guī)律。人們可以認識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改造和消滅規(guī)律。
社會生活在本質(zhì)上是實踐的，社會規(guī)律就是人的實踐活動的規(guī)律，是“人們自己的社會行動的規(guī)律”。與自然規(guī)律相比，社會規(guī)律的特點是：①從社會規(guī)律的形成機制看，它形成于人的實踐活動中，實踐活動包括物質(zhì)變換，表明人的活動也必須遵循物質(zhì)運動的共同規(guī)律；同時這種物質(zhì)變換又是一定的觀念指導下進行的，既同物質(zhì)和觀念之間的變換交織在一起的。因此人的實踐活動又體現(xiàn)出新的為自然運動所不具有的特殊運動規(guī)律，也就是包括物質(zhì)運動在內(nèi)的人的實踐活動規(guī)律，社會規(guī)律就是在人的實踐活動以及個體之間的交互作用中形成的。②從社會規(guī)律起作用的方式看，由于社會規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人的有目的有意識的社會活動，所以社會規(guī)律只有提高人的有目的有意要點還原識活動才能體現(xiàn)出來。離開了人們的實踐活動以及個體之間的相互作用，社會規(guī)律就失去了賴以存在的載體和發(fā)展作用的場所。③從社會規(guī)律表現(xiàn)形式看，社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學規(guī)律。統(tǒng)計學規(guī)律揭示的是一種必然性和多種隨機現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系，它不僅不能忽視大量的偶然現(xiàn)象、隨機現(xiàn)象，相反地正是在大量的偶然現(xiàn)象、隨機現(xiàn)象中才表現(xiàn)出規(guī)律性。所以社會事件的發(fā)生大多具有隨機性，人們不可能正確地預(yù)見社會事件的發(fā)生，而只能預(yù)見社會發(fā)展的大概趨勢。社會規(guī)律的特點表明，社會規(guī)律與自然規(guī)律不能混淆。盡管社會規(guī)律有其特殊性，但它仍與自然規(guī)律一樣，有其客觀性。社會規(guī)律的客觀性，表現(xiàn)為它是無數(shù)創(chuàng)造歷史的個人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。
社會和人是不可分的，社會是人的社會，人是社會的主體。社會歷史是由人的活動構(gòu)成的。社會歷史規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律，社會規(guī)律總是通過人的自覺活動來實現(xiàn)的。馬克思說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已�！薄罢麄�所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程�！比思仁菤v史的“劇中人”，又是“劇作者”。馬克思主義哲學不是離開人的活動，恰恰是從人的活動，首先是從人的生產(chǎn)勞動中找到了打開歷史謎宮的鑰匙。
命題人說 隨著中國特色社會主義的深入發(fā)展，如何加深對社會規(guī)律主要是“三大規(guī)律”的認識是個十分重要的理論問題。近幾年哲學明顯加強了對唯物史觀有關(guān)知識點的考查。對社會規(guī)律與自然規(guī)律的異同，對人在社會發(fā)展中的作用等，已連續(xù)多次出過題目。本知識點出過2道辨析題，2道多選題，分值達14分，可見其重要程度。答題中易錯的地方主要在于對社會規(guī)律的重復(fù)性的認識，不是把其理解為同類歷史事件中共同的本質(zhì)的一再發(fā)揮作用，即規(guī)律必然性內(nèi)容的重復(fù)，而是把它理解為歷史事件的重復(fù)出現(xiàn)。
知識拓展 今年要重視的知識點是：歷史規(guī)律既形成和實現(xiàn)于人的有意識的活動中，又具有不依賴于人的意識的客觀性。這是因為，①人的活動的目的不是主觀自身的，而是由人所生活的物質(zhì)條件所決定的；② 人們活動的目的是預(yù)期的，但活動的結(jié)果不是預(yù)期的，這說明目的和結(jié)果之間并無必然聯(lián)系；③ 人的有意識的活動可以加速或延緩社會歷史進程，但不能改變歷史發(fā)展的總趨勢和總過程；④ 由人們相互作用的合力所形成的客觀規(guī)律不僅不由人的意志所決定，相反地它卻制約著人們的目的、意志的實現(xiàn)程度和活動的成敗，并規(guī)定著社會發(fā)展的基本趨勢。
這個知識點，以及社會規(guī)律的特點、社會規(guī)律與自然規(guī)律的共同點（客觀性），是很可能出選擇題的。
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考點 哲學基本問題
考題位置 1997年理科第1題
要點還原 恩格斯總結(jié)哲學發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性與思維和存在有無同一性。
思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學的基本問題，這是由哲學作為世界觀的學問這一性質(zhì)和特點所決定的：①思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準，對思維和存在有無同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；③思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。
命題人說 哲學基本問題是重要的知識點。思維與存在的關(guān)系就是意識與物質(zhì)的關(guān)系，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準。但要知道，物質(zhì)與意識的對立只有在世界的本原（即何者為第一性）的問題上是絕對的，離開了世界本原問題，物質(zhì)與意識的對立是相對的，就是說，物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)，二者是相互轉(zhuǎn)化的。這是在認識哲學基本問題時要注意的。
唯物主義是“一元論”哲學、“決定論”哲學，又是“可知論”哲學。唯物主義有三種歷史形態(tài)。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義，不要把唯心主義等同于不可知論。這是在認識哲學基本問題的第二個方面的內(nèi)容（即可知論和不可知論）時要注意的。
知識拓展 2007年在哲學基本問題的兩個方面、唯心主義的兩種基本類型、唯物主義的三種歷史形態(tài)方面命題的可能性很大。
