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考點 自在世界與人類世界的關(guān)系
考題位置 ①1997年理科第12題②1999年文科第17題③2002年文科第1題④2002年理科第1題⑤2004年第2題
要點還原 自在世界又稱天然自然。從時間上看，自在世界是人類世界產(chǎn)生之前的自然界，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界；從空間上看，自在世界又是人類活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。
人類世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。所謂人化自然就是指被人的實踐改造過并打上了人的目的和意志烙印的自然。自在世界和人類世界都具有客觀實在性。人們并不是在自在世界之外創(chuàng)造人類世界，而是在自在世界所提供的材料的基礎(chǔ)上建造人類世界。人的實踐可以改變天然自然的外部形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)乃至其規(guī)律起作用的方式，但它不可能消除天然自然的客觀實在性。相反，天然自然的客觀實在性通過實踐延伸到人化自然、人類社會、人類世界之中，并構(gòu)成了人類世界客觀實在性的自然基礎(chǔ)。
自在世界和人類世界的區(qū)別在于，自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的，一切都處在盲目的相互作用之中。人類世界則與人的活動不可分離。人化自然是被人的活動所改造過的自然，它體現(xiàn)了人的需要、目的、意志和本質(zhì)力量；人的社會關(guān)系則是人的活動的對象化。人類世界的獨特性就是它的主體性及其對主體實踐活動的依賴性。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。
實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。生產(chǎn)實踐不僅使天然自然發(fā)生形態(tài)的改變，而且把人的目的性因素注入其中，從而改變物質(zhì)的自在存在形式，使天然自然這個“自在之物”轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人要點還原的目的、滿足人的需要的“為我之物”，這就是自然“人化”的過程。人們在從事生產(chǎn)實踐改造自然的同時，又形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會聯(lián)系和社會關(guān)系。沒有人與人之間的社會關(guān)系，也就不可能有人與自然的現(xiàn)實關(guān)系。因此，自然的“人化”過程同時就是人類社會形成和發(fā)展的過程。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統(tǒng)一，構(gòu)成了人類世界。
命題人說 隨著全球問題的日益嚴(yán)重，人與自然矛盾的加劇，近年來哲學(xué)加強了人與自然關(guān)系以及可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略等有關(guān)知識點的考查，不僅出了選擇題，也出了好幾次大題。這個知識點出了5道選擇題，說明了這個問題的重要。考生在這個問題上易犯的錯誤，一是把人類世界與人類社會的概念相混淆，誤以為人類社會包括人化自然和人類世界；二是對于“自在之物”、“為我之物”、“人化”等概念理解不準(zhǔn)確；三是對于實踐在其中的作用認(rèn)識不清楚。2007年在這個知識點上出分析題的可能性小，但是出選擇題的可能性很大。
知識拓展 自在世界與人類世界的區(qū)別與聯(lián)系是很重要的知識點。實踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。自在世界與人類世界的區(qū)別主要在于與人類活動的關(guān)系不同。自在世界是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內(nèi)的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的。而人類世界與人的活動不可分離，人化自然是被人的活動所改造過的自然。人類世界的特殊性在于對主體實踐活動的依賴性，從根本上說，人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。二者的聯(lián)系在于，自在世界與人類世界都具有客觀實在性。自在世界是人類世界形成的前提，人類世界是在自在世界所提供的材料的基礎(chǔ)上形成的，而且在人類世界形成后，天然自然的客觀實在性通過實踐延伸到人化自然、人類世界中，并構(gòu)成人類世界客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。
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考點 中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義
考題位置 ①1998年文科第11題②2000年文科第17題③2002年理科第16題④2003年第16題
要點還原 在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，不僅有豐富的系統(tǒng)、整體觀念，還有豐富的辨證矛盾觀念。中國傳統(tǒng)哲學(xué)常用“有兩”、“有對”、“有耦”等來說明事物普遍地存在著矛盾，用“相反相成”、“相依相濟(jì)”、“相形相生”、“一分為二”、“合二而一”等來闡明矛盾雙方的辯證關(guān)系及其在事物運動發(fā)展中的作用，用“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的態(tài)度和方法來對待和處理矛盾。
在中國哲學(xué)中，認(rèn)識和實踐的關(guān)系表述為知與行的關(guān)系。對知行問題的探討，提出了許多深刻的思想。其主要觀點有：第一，行先于知，由行致知。第二，知之明也，因知進(jìn)行。第三，以行驗知，以行證知。第四，知行并進(jìn)，相資為用。
命題人說 考查中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀、知行觀等知識點是因為當(dāng)時我國高校根據(jù)中央的要求，加強了這方面的教育。幾年內(nèi)，共出了4道選擇題（均為多選），應(yīng)該說占的分量不輕�？忌族e的地方主要有兩個方面：一是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的這些著名的提法不了解，不明白古文的意思，二是對其哲學(xué)含義理解不準(zhǔn)確。
知識拓展 要了解中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有名的一些說法，但也沒有必要涉獵太多，主要掌握“大綱解析”中引用的那些就可以了。今后這方面題目的分量會逐步減少。
