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考點(diǎn) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題”
考題位置 1999年文科第30題（辨析題）
要點(diǎn)還原 人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)在自在世界的基礎(chǔ)上建造了屬人的世界，從而使世界二重化為自在世界和人類世界。自在世界和人類世界又具有內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，自在世界構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。在實(shí)踐中，自在世界和人類世界“這兩個(gè)方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。其次，天然自然通過人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個(gè)大自然的運(yùn)動(dòng)過程中，這會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一是自在世界的運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的力量強(qiáng)行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動(dòng)成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與變換，出現(xiàn)生態(tài)失衡、全球危機(jī)。
從表面上看，生態(tài)失衡、全球危機(jī)是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因?yàn)檫@種危機(jī)是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)”形式表現(xiàn)出來的“人禍”。恩格斯早就提出了自然界“對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。
科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會(huì)的“全球問題”。“全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾�！叭騿栴}”不僅是個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社會(huì)問題，是一個(gè)涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和整體實(shí)踐的復(fù)雜問題。“全球問題”從根本上說，還是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，是人的活動(dòng)方式和社會(huì)建制問題。正如愛因斯坦所說：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人”。為此，應(yīng)改變我們?nèi)祟惖幕顒?dòng)方式，變革和完善社會(huì)制度或社會(huì)體制，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)環(huán)境，確立整體觀念和全球意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)際間的合作與對(duì)話。
伴隨著“全球問題”特別是人類生態(tài)環(huán)境的惡化，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展問題日益成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。其核心是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路�？沙掷m(xù)發(fā)展思想具有重要的哲學(xué)世界觀和方法論意義。首先，它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性后果；其次，它也表明社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，無疑應(yīng)把人類利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)，但同時(shí)應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。
命題人說 伴隨著“全球問題”的日益突出，政治試卷中不僅哲學(xué)部分加大了對(duì)人與自然關(guān)系知識(shí)點(diǎn)的考查，而且在試卷的最后一道“二選一”的題目中，也常常以此為考查內(nèi)容。對(duì)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展與 “全球問題”的關(guān)系，要作全面的分析�！叭騿栴}”從根本上說，還是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，是人的活動(dòng)方式和社會(huì)建制問題。
知識(shí)拓展 要聯(lián)系自在世界與人類世界的關(guān)系、度等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。
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考點(diǎn) 生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)
考題位置 1999年理科第3題
要點(diǎn)還原 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系雖然是一種人和人的關(guān)系，但它是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。首先，生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，本質(zhì)上是生產(chǎn)力的社會(huì)存在形式，其性質(zhì)是由生產(chǎn)力決定的，有什么樣的生產(chǎn)力，人們就結(jié)成什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。人們不能離開生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系，也不能任意改變生產(chǎn)關(guān)系。其次，生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系，它體現(xiàn)著人們之間的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益，不是人們的主觀愿望和要求。
命題人說 生產(chǎn)關(guān)系是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系中最本質(zhì)、最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系具有歷史性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。考生在把握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)一定要記住“最本質(zhì)、最基本”這幾個(gè)字。
知識(shí)拓展 生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)整體，有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。從靜態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面是互相聯(lián)系、互相制約的，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是基本的、決定的方面，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因?yàn)�，只有所有制關(guān)系，才能把生產(chǎn)力中人和物的要素結(jié)合起來，使生產(chǎn)力由可能的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的；只有生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)、人和物結(jié)合的具體方式和方法，才是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本標(biāo)志；生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系的其他方面。從動(dòng)態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中。人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程、分配、交換和消費(fèi)過程中所結(jié)成的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系�？傊a(chǎn)關(guān)系是以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的統(tǒng)一體。
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考點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)
考題位置 ①1999年理科第18題②2004年第16題
要點(diǎn)還原 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與此相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。上層建筑的這兩個(gè)部分是相互制約的，政治上層建筑是以思想上層建筑為指導(dǎo)建立起來的并與之相適應(yīng)，思想上層建筑要通過政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實(shí)現(xiàn)。
在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系中，首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
命題人說 考生易犯的錯(cuò)誤是把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其關(guān)系等同于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其關(guān)系（社會(huì)存在并不就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），造成在對(duì)什么是上層建筑、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及兩者的關(guān)系上的選擇失誤。
知識(shí)拓展 社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)則總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過程。在社會(huì)意識(shí)諸形式中，那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識(shí)形態(tài)。
