08考研政治《馬哲》考前回顧大綱解析精選習(xí)題

12．從2000年起，報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國(guó)高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國(guó)正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)�；畹嚼稀�學(xué)到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）
A．正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭(zhēng)中獲得　　B．認(rèn)識(shí)的任務(wù)是要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)
C．認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展　　D．改造主觀世界離不開改造客觀世界

13．日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6 日宣布，他們用由144臺(tái)電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計(jì)算的超級(jí)電腦，將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明（）
A．人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，最終能夠達(dá)到終極真理
B．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展
C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D．實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

14．摩爾根曾長(zhǎng)期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實(shí)際材料，對(duì)這種社會(huì)組織做了深入的了解，才寫出《古代社會(huì)》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學(xué)價(jià)值的見解。這件事說明（）
A．學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書本知識(shí)十分重要　　B．只要掌握實(shí)際材料，就能獲得理論知識(shí)
C．一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的　　D．深入實(shí)際調(diào)查研究，是獲得知識(shí)的唯一途徑

15．溫家寶總理在給一位國(guó)務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩(shī)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野�！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（）
A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度 
B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要 
C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí) 
D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)

二、多項(xiàng)選擇題

1．下列哪些活動(dòng)是基本的實(shí)踐活動(dòng)（）
A．工人煉鋼　　B．漁民出海捕魚
C．技術(shù)革新的試驗(yàn)　　D．農(nóng)民種田

2．下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的有( )
A．價(jià)值是主體的需要和利益
B．價(jià)值是客體的某種屬性或性能
C．價(jià)值既有客觀性，又有主體性
D．主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

3．成為人們認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有（）
A．事物的質(zhì)　B．事物的量　C．事物矛盾的特殊性　D．社會(huì)實(shí)踐

4．“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)閷?duì)人大有用處，所以才給以‘真理’的美名”。這段話的觀點(diǎn)說明（）
A．經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的就是真理B．有用的就是真理
C．符合客觀規(guī)律的是真理D．能為我主觀需要服務(wù)的是真理

5．對(duì)同一名格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人所理解的廣泛和深刻，這一觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上說明了（）
A．認(rèn)識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)
B．在經(jīng)驗(yàn)的積淀中加以認(rèn)識(shí)
C．認(rèn)識(shí)的深刻性與經(jīng)驗(yàn)的缺乏在一定意義上成正比例
D．老年人的認(rèn)識(shí)在一切方面超過青年人的認(rèn)識(shí)

6．價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是()
A．對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確制定 　　B．對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
C．對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)　　D．對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)

7．列寧說：“一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”這句話說明（）
A．感性認(rèn)識(shí)無關(guān)事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的
B．正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)
C．一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)
D．反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，更接近于客觀真理

8．某地對(duì)干部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)椋ǎ?BR>A．主觀必須符合客觀　　B．客觀實(shí)際是變化發(fā)展的
C．人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn) 　D．觀念、主觀意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化

9．“窗前明月光，疑是地上霜……”在人們的心目中，月亮是圣潔而美麗的化身。然而，俄羅斯科學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為，月球是地球多自然災(zāi)害的禍源。這表明（）
A．人們改造自然以自然界的客觀存在為基礎(chǔ)
B．認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深，不斷發(fā)展的過程   
C．知識(shí)構(gòu)成等因素是影響人們事物認(rèn)識(shí)的重要因素
D．認(rèn)識(shí)的目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)

10．一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。 在我們的周圍， 幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡�！� 這段話應(yīng)理解為 （）
A．人造的或人為的世界是唯一存在的世界
B．現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C．人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
D．科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

11．對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（）
A．人的感覺受理性指導(dǎo)　　B．人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)　　D．已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

12．下面關(guān)于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的表述，正確的有（）
A.認(rèn)識(shí)的基本要素是主體、客體和中介
B.認(rèn)識(shí)主體是以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
C.認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象
D.認(rèn)識(shí)中介是各種認(rèn)識(shí)工具、手段要素及其運(yùn)用和操作系統(tǒng)

13．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的是（）
A．近水知魚性，近山識(shí)鳥音　　B．冰凍三尺非一日之寒
C．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)　　D．堅(jiān)持辯證法

14．追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是 ()
A．求真原則     B．務(wù)實(shí)原則     C．真理原則     D．價(jià)值原則

15．邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中的重大作用表現(xiàn)在（）
A．邏輯證明給實(shí)踐提供理論基礎(chǔ) 　B.難以直接用實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明
C．邏輯證明給實(shí)踐以理論依據(jù) 　　D.邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)