三、分析題
1．說(shuō)明駁斥不可知論最徹底的是實(shí)踐。
2．運(yùn)用“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，說(shuō)明正確地對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的必要性。
3．16世紀(jì)時(shí)，丹麥天文學(xué)家第谷連續(xù)20年觀測(cè)天體，并詳細(xì)記錄了行星在公轉(zhuǎn)過程中位置的變化。開普勒仔細(xì)研究了第谷的觀測(cè)資料，經(jīng)過多年的刻苦計(jì)算，否定了19種假說(shuō)，于1609年、1619年先后提出了太陽(yáng)系行星運(yùn)動(dòng)的三大定律。后來(lái)，牛頓又在更廣闊的范圍內(nèi)、更抽象的程度上進(jìn)行思考和研究，于1687年正式公布了萬(wàn)有引力定律。到20世紀(jì)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)以牛頓運(yùn)動(dòng)定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)只適用于解決宏觀物體、低速運(yùn)動(dòng)問題。適應(yīng)解決微觀粒子和高速運(yùn)動(dòng)問題的需要，出現(xiàn)了相對(duì)論和量子力學(xué)。
請(qǐng)說(shuō)明：人類對(duì)天體及其運(yùn)行規(guī)律的探索過程，體現(xiàn)了哪些理論？
4．閱讀下面材料回答題后問題：
長(zhǎng)期以來(lái)，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，使我國(guó)很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。
近年來(lái)，國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，特別在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略時(shí)，把退耕還林還草作為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。國(guó)家采取補(bǔ)助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵(lì)農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國(guó)防沙治沙法》，對(duì)涉及退耕還林還草等相關(guān)問題做出具體規(guī)定。幾年來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。
請(qǐng)回答：
（1）國(guó)家把退耕還林還草作為加強(qiáng)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工程，這對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?
（2）從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁�林還草，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變?cè)谡軐W(xué)認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀方面體現(xiàn)了什么道理?
5．隨著我國(guó)對(duì)外開放步伐的加快，不少領(lǐng)域都將準(zhǔn)許外國(guó)資本進(jìn)入，有人擔(dān)心外國(guó)資本會(huì)占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)。在保險(xiǎn)領(lǐng)域，我們?cè)囼?yàn)性地準(zhǔn)許兩家外國(guó)保險(xiǎn)公司進(jìn)入廣州和上海兩地。開始，美資背景的友邦保險(xiǎn)公司以全新的經(jīng)營(yíng)方式和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，一下占領(lǐng)上海市場(chǎng)91%的市場(chǎng)份額。面對(duì)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，中資保險(xiǎn)公司既引進(jìn)新的經(jīng)營(yíng)方式，又積極拓展服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)質(zhì)量，最終在競(jìng)爭(zhēng)中，使市場(chǎng)份額逐漸上升到81%。
談一談上述事例對(duì)你有什么啟示？
選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》
答案解析
一、單項(xiàng)選擇題
1.C 【解析】 不可知論否認(rèn)世界的可知性，休謨是近代歐洲不可知論的代表，他認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，感覺之外是否存在客觀世界是不能回答的�！案杏X走”正是這一思想的體現(xiàn)。
2.D 【解析】 本題考察對(duì)真理概念的理解，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
3.B 【解析】 本題考察感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)的因素，人在獲得感性認(rèn)識(shí)時(shí)，總是在思維著，并以原有的理論知識(shí)為背景，是在理性指導(dǎo)下進(jìn)行的。不同的人由于理性認(rèn)識(shí)不同，感受就大不一樣。
4.A 【解析】 本題考察社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案。
5.B 【解析】 本題考察認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映這一知識(shí)點(diǎn)。在反映過程中，主體自身的價(jià)值取向、思維方式等影響主體對(duì)客體信息的選擇和重構(gòu)，從而造成不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果，但依然是對(duì)客觀存在的反映。
6.A 【解析】本題考點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理中認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和作用。本題重點(diǎn)是分析題干中的兩個(gè)互相作用的關(guān)系：其一，“只有音樂才能激起人們的音樂感，”說(shuō)的是客體是人類認(rèn)識(shí)的源泉，人的感覺、人的認(rèn)識(shí)都只是由于它的對(duì)象的存在而存在，表明的是音樂（客體）對(duì)于人（主體）的作用；其二，“對(duì)于沒有音樂感的耳朵，最美的音樂也毫無(wú)意義”，這就是說(shuō)，美的對(duì)象不是對(duì)任何人都能引起美感的，這取決于人們的認(rèn)識(shí)能力和審美能力，突出表明了主體對(duì)客體的作用。綜合這兩個(gè)相互作用的關(guān)系，就是本題的答案：人的認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。
7.D 【解析】 本題考察理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案D，其他各項(xiàng)干擾性不強(qiáng)。
8.A 【解析】 本題考察感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。唯理論認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是不可靠的，理性認(rèn)識(shí)才是可靠的，它不來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)；經(jīng)驗(yàn)論則認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的，能把兩者區(qū)分開來(lái)，就能選出正確答案。
9.B 【解析】 本題考察主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的相互影響、相互制約原理。此題不難選出正確答案，需要注意的是要選擇的是“不包含的哲理”，看清題目要求再作選擇。
10.C 【解析】 辯證唯物主義認(rèn)為真理是客觀的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，認(rèn)為真理是人的思想形式，就從根本上否定了真理的客觀性。
11.D 【解析】 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是無(wú)條件的，絕對(duì)的；同時(shí)實(shí)踐總是具體的、歷史的，沒有特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)，從這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
12.C 【解析】 本題考察實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。教育的思想和理念正在隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而發(fā)展，AB未體現(xiàn)，D項(xiàng)與題目相對(duì)，C項(xiàng)正確。
13.B【解析】 本題考察實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力原理。實(shí)踐的發(fā)展為實(shí)施提供新的課題、積累豐富的經(jīng)驗(yàn)材料、并提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)手段，強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力。
14.C 【解析】 本題考察直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的辯證關(guān)系。獲得知識(shí)可以通過直接經(jīng)驗(yàn)，即通過親身實(shí)踐來(lái)獲得，也可以通過間接經(jīng)驗(yàn)，即通過學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來(lái)獲得。D錯(cuò)誤，B過于絕對(duì)，A不符合題目要求，所以正確答案只能是C。
15.D 【解析】本題考點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理中群眾是認(rèn)識(shí)的主體�！爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀�。”這是在兩會(huì)期間，總理溫家寶談到加強(qiáng)政府自身建設(shè)問題時(shí)，為闡述《政府工作報(bào)告》中“只有人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠”的治政思想所引用的一句名言。這句話揭示了只有親身體會(huì)才會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中得來(lái)的，主要是從人民群眾的實(shí)踐中來(lái)。
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