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08考研政治《馬哲》考前回顧大綱解析精選習(xí)題

第 1 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(一)
第 2 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(二)
第 3 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(三)
第 4 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(四)
第 5 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動(一)
第 6 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動(二)
第 7 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動(三)
第 8 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動(四)
第 9 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(一)
第 10 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(二)
第 11 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(三)
第 12 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(四)
第 13 頁:第四章 認識的本質(zhì)和過程(一)
第 14 頁:第四章 認識的本質(zhì)和過程(二)
第 15 頁:第四章 認識的本質(zhì)和過程(三)
第 16 頁:第四章 認識的本質(zhì)和過程(四)
第 17 頁:第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(一)
第 18 頁:第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(二)
第 19 頁:第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(三)
第 20 頁:第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(四)
第 21 頁:第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(一)
第 22 頁:第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(二)
第 23 頁:第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(三)
第 24 頁:第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(四)
第 25 頁:第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展(一)
第 26 頁:第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展(二)
第 27 頁:第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展(三)
第 28 頁:第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展(四)

  2000年,中國石油天然氣集團公司贏利600億元,居國有及國有控股企業(yè)之首,創(chuàng)歷史最高水平。

閱讀上述材料,結(jié)合所學(xué)知識回答:
(1)材料1反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象?體現(xiàn)了我國企業(yè)發(fā)展的什么戰(zhàn)略?
(2)聯(lián)系兩材料指出中國石油天然氣集團公司在2000年為什么能贏利600億元,創(chuàng)歷史最高水平?

4.下面是一組關(guān)于文明發(fā)展的材料:

材料1
  美國學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”,認為21世紀是文明沖突的世紀,文明的沖突將代替經(jīng)濟、政治的沖突,成為沖突的主要形式。特別是基督教文明與伊斯蘭文明會發(fā)生沖突,如果伊斯蘭文明與儒家文明聯(lián)合起來,西方基督教文明將會有滅頂之災(zāi)。

材料2
  美國9•11恐怖事件后,有些人將這一事件看做是文明沖突的開始。站在基督教文明的立場上的,主張十字軍遠征;站在伊斯蘭文明立場上,主張圣戰(zhàn)。兩方面立場對立。

材料3
  江澤民同志在“七一”講話中指出,世界是豐富多彩的,應(yīng)該承認世界多樣化的現(xiàn)實,“在競爭比較中取長補短,在求同存異中共同發(fā)展”。

材料4
  世界文明發(fā)展的歷史表明,各國文明的多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的動力。文明的形式不可能是單一的。

請回答:
(1)材料1、2,說明文明沖突論的實質(zhì)是什么。
(2)比較材料3與材料1、2,說明二者觀點的區(qū)別
(3)運用材料3、4的觀點,說明文明發(fā)展的基本特征。

四、新增考點突破

1(多選)下列對交往在社會發(fā)展中的作用的論述正確的是()
A交往促進生產(chǎn)力的發(fā)展  B交往推動社會關(guān)系的變革和改善
C交往是科學(xué)文化繼承和發(fā)展的重要途徑  D交往有利于人自身的發(fā)展

選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》

答案解析

一、單項選擇題

1.A 【解析】 考察生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理,生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會形式,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

2.A 【解析】 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑是推動還是阻礙社會的發(fā)展決定于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。

3.D 【解析】本題考查的是人類的社會活動與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。人類的活動要與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面,人類為了生存,必須不斷在地球上拓展空間,不斷從事各種社會活動,但另一方面,人類又必須注意保護生態(tài)環(huán)境,注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則,一旦自然界“發(fā)怒”,人類便會遭到報復(fù)。本題即是一個活生生的例子。

4.A 【解析】 聯(lián)系改革的實際考察社會基本矛盾的問題,承包責(zé)任制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。

5.D 【解析】 歷史唯物主義認為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,歷史任務(wù)所起的作用取決于個人所處的社會歷史條件,雖然個人可能加速或延緩歷史的發(fā)展,但不會改變或決定歷史發(fā)展的總趨勢。

6.C 【解析】 本題考察的是對基本知識點:階級斗爭理論的提出的掌握。

7.A 【解析】 歷史唯物主義認為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者, 群眾追隨英雄創(chuàng)造歷史,認為英雄是歷史的創(chuàng)造者,犯了歷史唯心主義的錯誤。

8.A 【解析】 本題通過對句意的理解考察對基本知識點的掌握。

9.D 【解析】 本題考察對人民群眾概念的理解。人民群眾的范圍隨著社會的發(fā)展不斷擴大,人民群眾的主體是包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾。

10.A 【解析】割裂人的自覺活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系會犯兩種錯誤:如果夸大人的自覺活動,否認社會規(guī)律的必然性就是唯意志論錯誤;相反如果夸大社會規(guī)律的必然性,否認人的自覺活動就是宿命論錯誤。題中的四個選項A符合題意,為正確選項。B項是唯意志論觀點。C項是二元史觀觀點。D項是一個不完整的錯誤觀點。

11.C 【解析】 主體不能決定歷史的發(fā)展方向,但可以在允許的范圍內(nèi)做出選擇,從而影響歷史的進程,否認這一觀點屬于機械決定論。

12.D 【解析】 唯物史觀和唯心史觀都承認杰出人物在歷史發(fā)展中的作用,但唯心史觀過于夸大了這種作用。

二、多項選擇題

1.BD 【解析】 考察對基本知識點經(jīng)濟基礎(chǔ)的理解和掌握。

2.AD 【解析】 社會革命屬于激烈的社會變革,改革不屬于這一范疇,改革是解決社會主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的方面,不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟制度。

3.AB 【解析】 本體考察上層建筑這一范疇,C屬于生產(chǎn)力范疇,D屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇,因此都不正確。

4.CD 【解析】 在某一社會歷史時期,英雄的出現(xiàn)是必然的,但誰會成為英雄有其偶然性,是必然性和偶然性的統(tǒng)一。英雄的出現(xiàn)受社會歷史條件的制約,因此有其歷史局限性。

5.BCD 【解析】 社會主義、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的趨勢,是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流,是先進的社會制度,不能改變。A項錯誤。BCD從不同角度揭示了充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用的社會歷史條件,是正確的。

6.ABC 【解析】 ABC都是社會規(guī)律的特點,分別是從社會規(guī)律的形成機制、社會規(guī)律起作用的方式、社會規(guī)律的表現(xiàn)形式等方面分析社會規(guī)律所表現(xiàn)出來的特點。D明顯錯誤。

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